الصفحه ٩٧ : دائما) ويجاب عن الثالث ايضا ان كون الضد متروكا دائما لا
يقتضي فعل المأمور به دائما لجواز الواسطة إلّا ان
الصفحه ١٠٤ : والسبقة(لا على وجوبهما وإلّا) اي وان لم يحمل على الافضلية بل بقيا وحملا على الوجوب (لوجب الفور) بمقتضى
الصفحه ١٠٩ : بناء العلامة(وان كان صحيحا
إلّا انه قليل الجدوى) لان المقصود في المقام تعيين احد الوجهين وإلّا فتحصيل
الصفحه ١١٦ : وبعبارة اخرى الصحيح التفصيل
والقول (بانه ان كان الذي لا يتم الشيء الا به سببا فالامر
بالمسبب يجب ان يكون
الصفحه ١١٧ : الى الوضوء) كصورة نذر الشخص مس كتابة القرآن والمس حينئذ واجب وهو
لا يتم إلّا بالوضوء فهو واجب ايضا
الصفحه ١١٨ : الحدود واجبة ولا يتم) اي اقامة الحدود(الا به) اي الا بالامام عليهالسلام وعلى هذا فالنصب واجب على الرعية
الصفحه ١٣٤ :
عبارتان عن المرتبتين من الطلب ليس إلّا والحرمة والكراهة عبارتان عن
المرتبتين من الزجر ليس إلّا
الصفحه ١٤٤ : ثبوته) أي ثبوت الاقتضاء(معنى بوجهين
احدهما ان فعل الواجب الذى هو المأمور به لا يتم إلّا بترك ضده وما لا
الصفحه ١٥٠ : ترك الزنا على
الاكل والشرب مثلا(للعلم بانه لا يتحقق الترك) اي ترك الزنا(ولا يحصل) هو (الا مع فعل) اي
الصفحه ٢٧٥ : اطراد الاستثناء هنا(منتف قطعا) لقبح رأيت العالم الا النحويين واكرم الرجل الا الفساق
ونحو ذلك (احتجوا) اي
الصفحه ٢٩١ : ) ولكونه مرسلا(إلّا ان يقال
له بلّغ احكامي و) من البداهة انه (لا تبليغ) من الرسول على المكلفين (الا بهذه
الصفحه ٣١٠ :
المخرج) اى ما سوى
الباقي وبعبارة اخرى ان المحتاج الى القرينة والتخصيص في مثل اكرم العلماء الا
النحويين هو
الصفحه ٣٢٦ : من افراد كل دليل الّا انّهم تداولوا افراده بالبحث
نظرا الى ان احتمال المعارض فيه اقوى والّا فهو ايضا
الصفحه ٣٥٠ : (الاول ان القائل اذا قال لغيره اضرب غلماني والق
اصدقائي الّا واحدا يجوز ان يستفهم المخاطب) من القائل بذلك
الصفحه ٣٥١ : الحقيقة ولا
يعدل عنه الّا بدليل (ولا خلاف في انّه وجد في القرآن واستعمال اهل اللغة
استثناء يعقب جملتين عاد