قائمة الکتاب
المطلب الأوّل
المطلب الثّانى
المبحث الأوّل
المبحث الثّانى
المطلب الثّالث
«الجزء الثّانى»
فيما يتعلّق بالمخصّص
فى الاستثناء المتعقّب للجمل
٣٣٤
البحث
البحث في أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
٢٠/١ الصفحه ٣٣٦ : لقول ابي حنيفة(في الحكم) اي في تعليق الاستثناء على الأخير(لان الأخيرة مخصوصة على كل حال نعم) خالفاه في
الصفحه ٣٦٦ :
مخالفة الاصل في الجملة الاخيرة للاستخلاص عن اللغوية(هذر) خبر للمبتدا المقدم يعني ان هذا القول من ابي
الصفحه ٩١ : كما عن ابي حنيفة بل عن استاده ابي
إسحاق واصحابه بل عن المعتزلة ام لا بل هو طلب الماهية كما هو المعروف
الصفحه ١٨٩ : (ووافقه على هذا) اي وافق السيد «ره» في هذه المسألة(بعض العامة) كالآمدي وابي حنيفة والدليل (لنا ان قول
الصفحه ٢٥٦ :
ابي حنيفة والشيباني (فضلا عن تناقض احكامها) اي أحكام المتقابلات سلمنا وجوب اختلاف احكام
المتقابلات
الصفحه ٣٣٧ :
على
ذلك القول) اي على قول ابي حنيفة لانه قائل بأنه حقيقة في الاخيرة فقط(محتمل) لان يكون الاخراج
الصفحه ٣٣٩ :
رجوعه
الى ما يليه) اي الى الاخيرة فقط(على ما قال ابو حنيفة ولا نقطع على ذلك) اي بالرجوع على
الصفحه ٣٥٠ : ء(الى الجميع مطلقا) اي خاصة لا انّها مختصّة بالأخيرة كما قال به ابو حنيفة(و) ثانيهما بالعود(الى الاخيرة
الصفحه ٣٧١ : سواء كان الموضوع له عاما او خاصا كما
مر تفصيله فراجع (ويلزم من قال باختصاص الاخيرة) كابي حنيفة واتباعه
الصفحه ٢٩ : الجديدة في قبال
قول القاضي ابي بكر الباقلاني الذي هو منكر لهذا الاستعمال رأسا الثانية ناظرة الى
كونها
الصفحه ٧٠ : انه موجب للكفر وكان في قوله تعالى (أَبى وَاسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ
الْكافِرِينَ) اشارة الى الامور
الصفحه ١٠٢ : تعالى (أَبى وَاسْتَكْبَرَ) وقول ابليس (أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ) لا لان الامر للفور فافهم (الثالث انه لو
شرع
الصفحه ١٦٣ : ») وهذا هو المنقول عن ابن ابي عقيل ايضا(وثانيها انه) اي الوجوب (مختص بآخر الوقت) حكاه العلامة في النهاية
الصفحه ١٦٥ :
قضاء كما هو المنقول عن المفيد وابن أبي عقيل (من غير فرق
بين بقائه) اي بقاء المكلف (على صفة
الصفحه ١٨٢ : هو (ان الآية نزلت فيمن يردن التحصن ويكرههن المولى على الزنا) حاصله انه قيل ان لابن ابي كانت ست جوار
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
