قائمة الکتاب
المطلب الأوّل
المطلب الثّانى
المبحث الأوّل
المبحث الثّانى
المطلب الثّالث
«الجزء الثّانى»
فيما يتعلّق بالمخصّص
فى الاستثناء المتعقّب للجمل
٣٣٤
البحث
البحث في أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
٢٠٤/١٦ الصفحه ١٥٢ :
(في العلة) يعني انه ان قيل سلمنا ان فعل الضد الخاص ليس علة لترك
المأمور به لكنهما معلولان لعلة
الصفحه ٢٠١ : الرُّؤْيا)) اي امتثلت به يعني ان هذه الآية الشريفة تدل على كون
ابراهيم مكلفا بالمقدمات لا نفس الذبح لان
الصفحه ٢٠٢ : تَرى) فان الظاهر منه كون المأمور به هو نفس الذبح وحمله على
ارادة المقدمات مجاز وجعل قوله تعالى (قَدْ
الصفحه ٢٣٢ : لكن هذا المنع (شديد الضعف شاذ) والقول به نادر(والثاني) اي الوحدة الشخصية لا يخلو عن امرين فهو (اما ان
الصفحه ٣٢٩ : ) بل العام ممّا ابتلى به المجتهد المتأخر(فبحث المجتهد فيها) اي في هذه المسألة(يوجب القطع
بانتفائه) اي
الصفحه ١١ :
بيان (ذلك لانه) اى المقلد(اذا علم أن
هذا الحكم المعين) في مسألة التيمم مثلا(قد افتى به) اي بهذا
الصفحه ١٠٨ : في اول اوقات الامكان وجب الاتيان به في غيره بمقتضى ذلك الامر و (اما اذا قلنا بان الامر للفور ولم يات
الصفحه ١٢٩ : والمنافي وجوديا كان او عدميا وليعلم ان الضد الخاص
للمأمور به هو كل واحد من الامور الوجودية المضادة له عقلا
الصفحه ١٥٧ : بوجوب ما لا يتم الواجب الا به) مطلقا(اذ) من المعلوم ان (كون وجوبه) اي وجوب المقدمة(للتوصل يقتضي
اختصاصه
الصفحه ١٧١ :
ترك الفعل والثاني على ترك العزم وكذا لو عزم المكلف على ترك الواجب ثم
انصرف عن عزمه واتى به لم
الصفحه ١٩٨ :
الامر
يحسن لمصالح تنشأ من المأمور به كذلك يحسن لمصالح تنشأ من نفس الامر وموضع النزاع
من هذا
الصفحه ٢٠٠ : اذا لزمه التحرز ان يكون عالما ببقاء السبع
وتمكنه من الاضرار به) أي بهذا الشخص بل يكفى الظن انتهى كلام
الصفحه ٢٣٤ :
الامتناع (لا يندفع إلّا بتعدد المتعلق بحيث يعد) متعلق الامر والنهي في الواقع (امرين هذا مأمور به
الصفحه ٢٥٨ : مثال الاسد
وما نحن فيه ايضا كذلك فان ظهور النهي في الفساد لا يمنع التصريح بالخلاف وقولك
لكنه يحصل به
الصفحه ٣٤٢ : ) مثل ضارب وقاتل وعالم (فانّ الواضع وضع صيغة فاعل مثلا من كل مصدر) مثل ضارب المشتق من ضرب (لمن قام به
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
