الصفحه ٣١٠ :
المخرج) اى ما سوى
الباقي وبعبارة اخرى ان المحتاج الى القرينة والتخصيص في مثل اكرم العلماء الا
النحويين هو
الصفحه ٣٠٨ :
(الثانى انه) اى الباقي (يسبق الى
الفهم) لتناوله
بالاتفاق (اذ مع القرينة) وهي التخصيص (لا يحتمل
الصفحه ٣٠٩ :
تمام الافراد(و) لكن (بعد التخصيص يستعمل) العام (في نفس الباقي) فقط وحينئذ يكون مجازا(فلا يبقى
الصفحه ٣٠٥ : والله الهادى (اصل) اختلفوا في انه اذا خصّ العام واريد به الباقى فهل هو فيه حقيقة او مجاز
على اقوال
الصفحه ٣٠٧ :
الاشتراك اللفظى (منتف) والملزوم اعنى كونه حقيقة فى الباقي كما في الكل منتف
ايضا(بيان الملازمة) هو
الصفحه ٣١٩ :
الى
الحقيقة) كالباقي بعد
التخصيص (ووجد الدّليل على تعيينه) اي تعيين هذا البعض وهو الباقي (كما في
الصفحه ٣١٨ : يحمل على تمام الباقي بعد
التخصيص قلت (وتمام الباقي احد المجازات) يعنى ان المجازات متعدّدة وتمام الباقى
الصفحه ٣٢٠ : ذلك البعض) اي على الباقي (وسقط ما
ذكرتموه) من الاستدلال
بالوجهين على المنع (هذا) اي خذ الجواب المذكور
الصفحه ٣١٦ : فيه لا مفهوما ولا مصداقا فهل يوجب
تخصيصه به سقوطه عن الحجّيّة بالنسبة الى الباقي ام لا يوجب ، فيه
الصفحه ٣٦٥ : العلماء واريد منه العام ومعناه الحقيقي ثم استثنى منه بعض الافراد ثم نسب
واسند الاكرام الى الباقي (كما هو
الصفحه ٣١٧ : (تطويل بلا
طائل) اي بلا فائدة(اذ هي) اي الاقوال الباقية(في غاية الضّعف والسّقوط) عن درجة الاعتبار(وذهب
الصفحه ٢١٣ : قالوا انه لم يقل به احد(مع أنّ دليلهم
على البقاء) اي بقاء الجواز(كما رأيت ينادي بأن الباقي) بعد النسخ
الصفحه ٢٩٧ : الرمانة الواحدة اطيب واعلى بمراتب من الباقين ويكون الباقون عندها
في نظر الأكل كالعدم وكذا في المثال الثاني
الصفحه ٣٠٦ :
البصرى ومن تبعه (الى كونه) اى كون العام في الباقى (حقيقة ان خص) العام (بمخصّص لا
يستقل بنفسه) وهو
الصفحه ٣٣٥ : العام والخاص المطلقين (وهل يخصّ معه) اي مع الاخير(الباقي) اي باقي الجمل غير الأخيرة(او يختصّ هو) اي