الصفحه ٩٠ : الوقف فيها ولا حملها على المعنى المجازي على ما تقدم في كلام السيد
المرتضى «ره» من دعوى الاجماع القولي
الصفحه ٩١ : بين
المحققين او هو مشترك بينهما لفظا كما عن المرتضى او يتوقف فيه اقوال وليعلم ان
المرة اما لا بشرط أو
الصفحه ١١٥ : (فقال بعدم
وجوبه) في غير السبب (واشتهرت حكاية هذا القول) اي القول بالتفصيل (عن المرتضى «ره»
وكلامه في
الصفحه ١١٦ :
المقدمة الثانية(وقال) المرتضى «ره» (ان الصحيح في
ذلك) اي في قول
العامة(التفصيل) بناء على مذهبه
الصفحه ٢٤٧ :
المرتضى) وابن الحاجب (ان ذلك) اي الدلالة على الفساد(بالشرع لا
باللغة وقال الآخرون بدلالة اللغة
الصفحه ٣٥٠ : موضوع بالوضع العام وهو يصلح
للجميع والأخيرة(احتجّ المرتضى «ره») على مذهبه بالاشتراك اللفظي (بوجوه) اربعة
الصفحه ٣٥٤ :
(واستقلاله) ثمّ (قال) السيّد المرتضى «ره» (و) اذا كان الامر كذلك (ليس لاحد ان
يرتكب) ويقول (ان
الصفحه ٣٦٩ : السيد المرتضى «ره» (اذا وردت مجردة عن القرائن تدل على الندب) وفيه نظر لان القول بان الامر مجردا عن
الصفحه ٣٧٤ : (عليه دلالة
على ذلك) اي على انه لا
يجوز ولم يرده المتكلم وكان المصنف قدسسره ارتضى ما قاله المرتضى «ره
الصفحه ٣٢٥ : المراد من الظن الظّن النّوعى لا الظّن الشّخصى الذي توهّمه المحقّق
الانصاري قدسسره في التقريرات (وقال بعض
الصفحه ٤٠٣ : نقله القول بالنسخ هاهنا عن الشيخ علله
بأنه) اي الشيخ (لا يجيز تأخير البيان) اذ لو كان مخصصا يكون بيانا
الصفحه ٢٨٣ : بشيء من آحاده فكذلك رجال فافهم (حجة الشيخ «ره» على) مدعاه اعني دلالة جمع المنكر على العموم (ان هذه
الصفحه ٣٨٨ : الضمير شىء آخر بنحو المجاز والاستخدام لا اشكال فيه (كيف وباب المجاز واسع وحكم الاستخدام شايع حجة الشيخ
الصفحه ١٠٠ : يتوقف فيه اقوال (ذهب الشيخ «ره» وجماعة الى ان الامر المطلق يقتضي الفور والتعجيل فلو أخر
المكلف عصى وقال
الصفحه ١٨٤ : الاقتضاء(قوم) وهو المشهور بين المتقدمين من الاصوليين والفقهاء(وهو الظاهر) ايضا من (كلام الشيخ) الطوسي «ره