الصفحه ٢٠٠ : السيد «ره» (و) نحن نقول (هذا) اي كلام السيد «ره» (كلام جيد ما
عليه) اي ليس فوق
كلام السيد(في توجيه المنع
الصفحه ٢٧٣ :
آخر كما في سائر الهيئات الفعلية والاسماء المشتقة والدليل على ذلك تبادر
المعنى الهيئي من نفس
الصفحه ٣٦٩ :
بالاصل وان الاصل عدم تعلق الاستثناء بالباقي والاصل بقاء العموم على عمومه
(الى ان يعلم الناقل عنه
الصفحه ٣٧٠ :
اللفظي (على ارادته) اي على ارادة ما زاد اي الوجوب مثلا(كان استعمال اللفظ فيه) اي فيما زاد حقيقة
الصفحه ٣٩٥ : المحقق (بناه) اي بنى التوقف (على منع كون الخبر الواحد دليلا على الاطلاق) اي ليس الخبر الواحد حجة ودليلا
الصفحه ٣٨ : نحن فيه (من هذا القبيل) اي من قبيل الماء(فيصدق على
السورة انها قرآن وبعض من القرآن بالاعتبارين) اي
الصفحه ٧٧ :
كقوله
تعالى (فَكاتِبُوهُمْ) يعني ان تداينتم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وعلى هذا(فان كانت) اي
الصفحه ٨١ : هذا
يتضح ان استعمال الصيغة في نفس طبيعة الطلب والاطلاق على الوجوب او الندب بدال آخر
يدل على تطبيق هذه
الصفحه ١٠٠ : السيد «رضي الله عنه» هو مشترك) لفظي (بين الفور والتراخي فيتوقف في تعيين المراد منه) اي من لفظ الامر(على
الصفحه ١٢١ : تعلق الامر بالمسببات كثيرا
كالامر بالكون على السطح فانه مسبب عن الصعود والامر بالعتق فانه مسبب عن العقد
الصفحه ١٤١ :
لا مثل ما ذكره المجيب من انه خارج عن المبحث فيقال انه (يتلقى) الاحتجاج المذكور(بالقبول على الاول
الصفحه ١٧٨ : وكذا في موارد الترتب على غير العلة المنحصرة الى غير
ذلك من الامثلة ودعوى لحاظ العلاقة في جميع ما ذكرنا
الصفحه ٢٠١ :
بالفارسية «پهلو خوابانيدن» (وتناول المدية وما يجري مجرى ذلك) من جعله الى القبلة ونحو ذلك (والدليل على هذا
الصفحه ٢٤٧ :
المرتضى) وابن الحاجب (ان ذلك) اي الدلالة على الفساد(بالشرع لا
باللغة وقال الآخرون بدلالة اللغة
الصفحه ٢٨١ : وبعبارة اخرى ذهب (اكثر العلماء
على ان الجمع المنكر لا يفيد العموم) يعني انه اذا قيل جاءني رجال مثلا فلا