الصفحه ٢٦٤ : محل
الكلام في المقام واليه اشار بقوله (وانما يستعمل
في العموم مجازا لنا) مضافا الى نص اللغويين عليه في
الصفحه ٢٨٩ :
على وجه الحقيقة والمجاز قال الشيخ المحقق المرتضى الانصاري «قدسسره» الأظهر عندي القول بامكان الشمول
الصفحه ٢٩٠ :
وما نزل من قوله تعالى (يا أَيُّهَا النَّاسُ) فهو بمكة(لا يعم بصيغته
على من تأخر) عن زمن الخطاب
الصفحه ٢٩٩ :
في
الجواب ان يقال لمّا كان مبنى الدليل) يعنى لمّا كان بناء دليل الخصم (على ان استعمال العام في
الصفحه ٣٠٧ : (ايضا) كما فى الكل وعلى هذا(فيكون) العام (حقيقة في
معنيين مختلفين) اعنى البعض والعموم (وهو) اى كونه
الصفحه ٣٠٨ : غيره) اى غير الباقي بعد التخصيص (وذلك) اى السبق والتبادر(دليل الحقيقة) اى دليل على كون العام في الباقي
الصفحه ٣٢٦ : فرد من افراده والدليل (لنا) على الدعوى الاولى (انّ المجتهد يجب عليه البحث عن) نفس (الادلّة وكيفيّة
الصفحه ٣٣٦ : لقول ابي حنيفة(في الحكم) اي في تعليق الاستثناء على الأخير(لان الأخيرة مخصوصة على كل حال نعم) خالفاه في
الصفحه ٣٤٢ : مفعول منه) اي من كل مصدر(لمن وقع عليه) مثل مضروب موضوع لمن وقع الضرب عليه وهكذا(وعموم الوضع والموضوع له
الصفحه ٣٤٦ : لفظة من ـ والى ـ وعلى (فظاهر) ان وضعها كسائر الحروف بالوضع العام والموضوع له الخاص (واما الفعل) من
الصفحه ٣٤٧ : والجميع مثل اكرم بني
تميم واخلع بني اسد الّا زيدا اذا فرض وجود زيد في كل منهما(وعلى هذا) اي على ما ذكرنا
الصفحه ٣٤٨ : كيفية الوضع متغايران (على انّ بينهما) اي بين ما قلناه وما قاله السيد «ره» (فرقا من هذا الوجه ايضا) يعنى
الصفحه ٣٤٩ : لا انّه يفهم ويحتاج التعيين الى القرينة فعلم ان القرينة بناء على ما ذكرنا
للافادة(لا للتّعيين) اي
الصفحه ٣٥٠ : قلت نعم لا منافاة ان توضع كذلك (و) لكن (لا دليل على كون الهيئة التركيبيّة موضوعة) بنحو الاشتراك اللفظي
الصفحه ٣٥٧ : الله (استثناء وغير
مستقل ورابعها) اي رابع الدليل على عود الاستثناء الى الجميع (ان الاستثناء صالح للرجوع