الصفحه ١٠٣ : بالمحال ولا يجب تعيين الوقت أيضا(لتمكنه من الامتثال بالمبادرة فلا يلزم التكليف بالمحال) وقد اورد عليه
الصفحه ١٠٩ : مبنيا(على ان قول
القائل افعل) مجردا(هل معناه افعل في الوقت الثاني فان عصيت ففي الثالث
وهكذا او) لا بل
الصفحه ١٣٥ : كل جسم متحيز وعليه (فان تساويا) اي الشيئان المتغايران (فيها) اي في الصفة النفسية فيقال لهما(مثلان
الصفحه ١٤٧ : غير
الملزوم وكذا العكس ولا مانع حينئذ من كون ضحك عمرو حراما والأخر مباحا(على ان ذلك) أي امتناع اجتماع
الصفحه ١٦٨ : (عن المندوب
ظاهر مما مر) في بيان الاحتجاج على المختار(فان اجزاء
الوقت في الواجب الموسع) اي في الصلاة
الصفحه ١٩٠ :
سبق
في الاحتجاج على نفي دلالة التخصيص بالوصف) وهو انه لو دل التعليق بالغاية على مخالفة ما بعدها
الصفحه ١٩٤ :
غدا ان قدرت عليه (ويزعمون) اي الفقهاء والمتكلمون (انه يكون
مأمورا بذلك) الفعل (مع المنع) منه ايضا(وهذا
الصفحه ٢٠٣ : بالجواز مراده جواز الامر الصوري بدواع أخر لا بداعي البعث الحقيقي
المستلزم للعقوبة على المخالفة ثبوتا ومراد
الصفحه ٢١٤ : باب الاستصحاب وان ادعى بعض
المحققين اتحاد الاستحباب مع الوجوب عقلا وعلى أي حال لا مجال للاستصحاب الا
الصفحه ٢١٧ : نهيتك (حقيقة) اي في مدلول الحقيقي (على نحو اختلافهم في الامر) ومن البعض انها حقيقة في خصوص التحريم كما
الصفحه ٢٢١ : فعل الشيء عند حصول الشوق اليه بعد قيام الداعي
اليه بملاحظة ما يقاومه او يغلب عليه فهو اخص مطلقا من
الصفحه ٢٢٣ :
المستشكل ايضا بقوله (وايضا فالاثر لا بد ان يستند الى المؤثر) وان يتوقف عليه (ويتجدد به) اي بالمؤثر كما في
الصفحه ٢٢٤ : ويرد عليه «قدسسره» انه اذا كان العدم السابق باعتبار استمراره مكلفا به
يلزم حينئذ ان لا يكون الذين
الصفحه ٢٢٧ :
والمنية والزبدة والوافية من جريان سيرة العلماء على الاستدلال بنواهي الكتاب
والسنة على الدوام من غير نكير
الصفحه ٢٣٥ : كان الاخص هو المنهي عنه
بل العموم والخصوص المطلق على وجه واما لو ورد الامر والنهي على خصوص الفرد فلا