الصفحه ٧١ :
للوجوب لانه من جملة الادلة وليس هذا إلّا توقف الشيء على نفسه وما هذا
الّا معنى الدور فافهم (قلنا
الصفحه ٧٩ :
والندب (على الثاني) أي على القول بالاشتراك (فيتساويان) في لزوم المجازين على كلا القولين يعنى ان
الصفحه ٩٩ : واحد منها وعلى المرة يمتثل بواحد لا غير ويستخرج
لو احتيج اليه بالقرعة واما المرة بشرط لا تقييدية على ما
الصفحه ١٢٤ :
(وتأثير الايجاب) اي ايجاب المقدمة(في القدرة) اي في القدرة على ذي المقدمة(غير معقول) للزوم الدور
الصفحه ٢٠٧ : المانع فالاصل عدمه (و) كما هو (الفرض) وعلى اي حال ليس المانع بالاصل والفرض (سوى نسخ الوجوب) يعني قول
الصفحه ٢٧٨ :
ذكرنا تقدر على دفع ما حققه «قدسسره» من ان الاستعمال الواقع في كل منها على وجه الحقيقة
انما هو
الصفحه ٢٨٧ :
فوقهما(اتفاقا والاصل في الاطلاق) اي في اطلاق الاخوة في الآية على الاخوين هو (الحقيقة) الوجه
الصفحه ٣٠٢ :
بل الناس على معناه الاصلى وهو الجمع المعهود وعلى تقدير تسليمه وثبوته وهو
(كالثالث في خروجه عن محل
الصفحه ١٤ : (عليه) اي على علم المقلد(حقيقة وكون) المقلد(العالم بذلك) اي ببعض الاحكام (فقيها) ومجتهدا(بالنسبة الى
ذلك
الصفحه ٨٢ : ) يعني انه لو دل الدليل على ان الامر حقيقة في احد
المعنيين لقبل والفرض أنه لم يقم عليه الدليل وليس
الصفحه ١١٣ :
(اصل) الامر بالشيء على الاطلاق هل يقتضي ايجاب ما لا يتم
إلّا به من المقدمات اولا وتحقيق الكلام
الصفحه ١٣٣ :
اعني الدلالة موجودا ايضا(و) الدليل (لنا على
انتفائه) اي انتفاء
دلالة الامر على النهي عن ضده الخاص (معنى
الصفحه ١٤٥ : يتوقف ايضا على امور ثلاثة احدها
استلزام الامر بالشيء النهي عن الضد العام قطعا فلذلك حكم بحرمة ترك
الصفحه ١٧٠ : ومنشائه قلة التدبر بل عدم التدبر اصلا ووجهه انه ليس
المقصود انه يلزم قصد جهة البدلية على التقدير المذكور
الصفحه ١٧٧ : ) وان لم يكن امرا(على شرط) مثل انت حران دخلت الدار(يدل على
انتفائه) اي انتفاء
الحكم (عند انتفاء الشرط