الصفحه ٥٠ : هذا الدليل عدم كون استعمال
المفرد فى اكثر من معنى على وجه الحقيقة(واما نفي صحته) أي صحة الاستعمال
الصفحه ٥١ : جئني بعين يراد منه
فرد من الذهب او الفضة على البدل (وجوابه ان
النفي انما هو للمعنى المستفاد عند الاثبات
الصفحه ٥٤ : قال بعدم الجواز قال بالثاني وأيضا تظهر فيما لو ورد خبر
مشتمل على لفظ مشترك مستعمل في معنيين لانّ الخبر
الصفحه ٦٧ : (لكنها شديدة
الشذوذ بيّنة الوهن فلا جدوى) اي لا منفعة(للتعرض لنقلها) والدليل (لنا) على كون الصيغة حقيقة
الصفحه ٧٢ :
الآية (هو ترك الامتثال و) ترك (الاتيان بالمأمور به واما المعنى الذي ذكرتموه) أي حمله على ما
الصفحه ٩٢ : فيها دلالة(وانما تدل على
طلب الماهية وخالف في ذلك قوم فقالوا بافادتها التكرار ونزلوها) أي اجروها(منزلة
الصفحه ١٠٦ : اقرب الى الحال ام لا (واما الاقرب الى الحال الذي هو عبارة عن الفور وكلاهما محتمل فلا يصار الى
الحمل على
الصفحه ١١٢ :
رده سلطان «ره» اولا بمنع صيرورته كالموقت على الاول لاحتمال ان يكون
التعجيل مرادا من دون مدخلية
الصفحه ١١٥ : النفسي من جهة ترتب استحقاق
العقوبة على ترك المقدمة بنفسها وهكذا استحقاق الثواب على فعل المقدمة بما هي
الصفحه ١٢٠ :
شاء فعل وان شاء ترك وبالجملة(فحيثما يرد
امر متعلق ظاهرا بمسبب) اي بالكون على السطح مثلا(فهو) اي
الصفحه ١٢٥ : ترك المقدمة مطلقا وعدم وجوب المقدمة غيريا وتبعا ايضا
فيخل حينئذ بالغرض وحاصل الكلام بناء على هذا هو
الصفحه ١٥٠ :
فعل الحرام (وتوقف الامتثال) اي ترك الحرام (على فعل منها) اي من الافعال والاضداد الوجودية كتوقف
الصفحه ١٨١ : والحرمة(لأنهن اذا لم يردن التحصن) والعفة(فقد اردن
البغاء ومع ارادتهن البغاء) والزنا(يمتنع اكراههن
عليه) اي
الصفحه ١٨٢ : القول بالمفهوم اذ اللازم حينئذ اقتصار الحكم بما اذا علم
عدم الفائدة لا مطلقا(و) الدليل على ارادتهن العفة
الصفحه ١٨٦ :
ينتف الحكم (مع انتفاء الصفة لعرى) ويخلو (تعليقه) اي تعليق الحكم (عليها) اي على الصفة(عن الفائدة