٦٢/١٦

الصفحه ١١٥ : ) كتاب (الذريعة والشافي غير مطابق للحكاية ولكنه) اي كلام السيد «ره» (يوهم ذلك) اي التفصيل (في بادي الرأي

الصفحه ١٧٩ : العلاقة والعناية في الموارد المذكورة مع عدم انتفاء الجزاء عند انتفاء الشرط(احتج السيد «ره» بأن تأثير الشرط

الصفحه ١٩٤ : الوجوب (ولقد اجاد) واحسن السيد المرتضى (علم الهدى حيث تنحى) اي مال (عن هذا المسلك واحسن التأدية عن اصل

الصفحه ١٩٨ : القبيح) وهو ترك المأمور به هنا(ألا ترى ان السيد قد يستصلح بعض عبيده بأوامر ينجزها) اي الاوامر ويقطعها

الصفحه ١٩٩ : فهو (مكابرة وبهتان و) الدليل على ذلك هو انه (قد ذكر السيد «ره» في تتمة تنقيح المقام ما يتضح به سند هذا

الصفحه ٢٢٥ : (قال السيد المرتضى «ره» وجماعة منهم العلامة «ره» في احد قوليه) والشيخ والمحقق الى الثاني وبعبارة اخرى

الصفحه ٢٢٦ : نهى السيد عبده عن فعل) الزناء مثلا(فانتهى) العبد(مدة) معينة التي (كان يمكنه) اي كان ممكنا للعبد(ايقاع

الصفحه ٢٣١ : المعتزلة وبعض الاشاعرة كالباقلاني هو القول بالامتناع بل عن جماعة منهم العلامة «ره» والعميدي والسيد وصاحب

الصفحه ٢٦٣ : (اختار الشيخ والمحقق والعلامة وجمهور المحققين قال السيد وجماعة) انه ليس كذلك يعني (انه ليس له) اي للعموم

الصفحه ٢٦٤ : بعض الالفاظ فتأمل (ان السيد) والمولى (اذا قال لعبده لا تضرب احدا فهم) ويتبادر(من اللفظ) اي من قوله لا

الصفحه ٣١٩ : ) وهو ان السيد اذا امر عبده الخ (يعينه) اي يكون معينا ، لهذا الجواب ايضا(لإفادته) اي لإفادة هذا الدّليل

الصفحه ٣٣٨ : الالفاظ المشتركة او غير ذلك ، (كما يقول المرتضى وان كنّا في المعنى موافقين له) اي للسيد المرتضى «ره» لأنا

الصفحه ٣٤٨ : (باعتبار الاحتياج الى القرينة) يعنى ان مختارنا وما قاله السيد «ره» كلاهما محتاجان الى القرينة ولكن من جهة

الصفحه ٣٥٦ : السيد «ره» في الدليل الثالث بعد الفراغ عن كون الاستعمال دليلا على الحقيقة والدليل الثالث ناظر الى

الصفحه ٣٦٩ : السيد المرتضى «ره» (اذا وردت مجردة عن القرائن تدل على الندب) وفيه نظر لان القول بان الامر مجردا عن

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

Name: أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
Availability: InStock
Author: /author/الشيخ محسن الدوزدوزاني التبريزي

المطلب الأوّل

المطلب الثّانى