الصفحه ١٠٢ :
المغرب مثلا ويمكن الجواب ايضا ان الذم لعله من جهة الاستكبار كما هو
المحتمل ايضا ويدل عليه قوله
الصفحه ١٠٠ : المحقق ابو القاسم بن سعيد والعلامة رحمهماالله الى انه لا يدل على الفور ولا على التراخي بل) تدل (على مطلق
الصفحه ٦٢ : الجدي وبيان كون الرجل الشجاع
ايضا فردا من الاسد كقول القائل زيد ابني مع عدم كونه ابنا له والمراد تنزيله
الصفحه ١٦٥ :
قضاء كما هو المنقول عن المفيد وابن أبي عقيل (من غير فرق
بين بقائه) اي بقاء المكلف (على صفة
الصفحه ١٧٧ : وهو) اي انتفاء الحكم عند الانتفاء(مختار اكثر المحققين ومنهم الفاضلان) والمراد منهما العلامة وابنه فخر
الصفحه ٣٤ : تركا فالتركية قيل
ان واضع لغة العرب هو يعرب ابن قحطان وواضع لغة الفارس فارس بن سام بن نوح وواضع
لغة
الصفحه ٧٦ : ) أي فلأجل عدم لزوم الوجوب (لا يلزم
المسئول القبول) اي قبول السؤال (وفيه نظر) حكى عن ابن المصنف نقلا عن
الصفحه ١٣٨ : الامر بالشيء) الذي هو اسم لطلب الفعل المأمور به (له عبارة اخرى كاللاحجيّة) اي اللغز(نحو انت وابن
اخت
الصفحه ١٦٣ : ») وهذا هو المنقول عن ابن ابي عقيل ايضا(وثانيها انه) اي الوجوب (مختص بآخر الوقت) حكاه العلامة في النهاية
الصفحه ٢١٧ : عن البعض او فيهما لفظا كما عن ظاهر السيدين المرتضى وابن زهرة في
الذريعة والغنية او معنى كما عن
الصفحه ٢٤٧ :
المرتضى) وابن الحاجب (ان ذلك) اي الدلالة على الفساد(بالشرع لا
باللغة وقال الآخرون بدلالة اللغة
الصفحه ٢٨٩ : الصلاة وآتوا الزكاة و (نحو يا ايها الناس) اعبدوا ربكم ونحو (يا ايها الذين
آمنوا) وفي التفسير
عن ابن عباس
الصفحه ٢٩٦ : ) اى جواز التخصيص بالمعنى الذى ذكرنا(حتى يبقى واحد وهو اختيار المرتضى والشيخ وابي المكارم ابن زهرة وقيل
الصفحه ٣٢٤ : من
المحقّقين) ومنهم الغزالى والآمدى وابن الحاجب (قائلين بان
العمل بالعموم) والاستدلال به (قبل البحث
الصفحه ٣٢٨ : (واحتجّ مشترط القطع) وهو القاضي ابن البراج حيث يقول لا يجوز التمسّك بالعام
حتى يقطع بعدمه تارة بلا بحث