قال تعالى (١) : (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ).

(عابِدُونَ (٢)) : مخلصون. وقيل أذلّاء ، من قولهم : طريق معبّد ، أى مذلّل قد أثّر الناس فيه.

(عَزَمُوا الطَّلاقَ (٣)) ؛ أى طلّقوا أو آلوا ، فيطلّق عليهم الحاكم. والضمير يعود على المؤلين (٤) ؛ وطلاقهم بائن عند الشافعى وأبى حنيفة ، رجعىّ عند مالك.

(عَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ (٥)) : فى هذه النفقة والكسوة قولان :

أحدهما : أنها أجرة رضاع الولد أوجبها الله للأمّ على الوالد ؛ وهو قول الزمخشرى وابن العربى.

الثانى : أنها نفقة الزوجات على الإطلاق ، وعلى ذلك حملها ابن فورك.

(عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ (٦) ...) الآية : إباحة للتعريض بخطبة المرأة المعتدّة. ويقتضى ذلك النهى عن التصريح.

(عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ [٢٠٧ ب] وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ (٧)) : بإسكان الدال وفتحها ، وهما بمعنى. وتعلّق الشافعى فى وجوب المتعة بقوله : (حَقًّا). وتعلّق مالك فى الندب بقوله : (عَلَى الْمُحْسِنِينَ) ؛ لأنّ المحسن تطوّع بما لا يلزم.

__________________

(١) الطور : ٢١

(٢) البقرة : ١٣٨

(٣) البقرة : ٢٢٧

(٤) فى الآية السابقة من قوله تعالى : للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر.

(٥) البقرة : ٢٣٣

(٦) البقرة : ٢٣٥

(٧) البقرة : ٢٣٦