إنه الذى لا يأكل ولا يشرب لقوله : وهو يطعم ولا يطعم [٢٠٤ ب]. وقيل : إنه الذى لا جوف له. والأول هو المراد. ورجّحه ابن عطية ؛ فإن الله هو موجد الموجودات وبه قوامها ، فهى مفتقرة إليه ؛ إذ لا تقوم بأنفسها وحيثما ورد فى القرآن فنفى الولد عنه ؛ كقوله فى مريم (١) : (قالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً) ، ثم أعقبه بقوله (٢) : (إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً). وقوله (٣) : (بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ). وقوله (٤) : (قالُوا اتَّخَذَ اللهُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) ، وكذلك فى الإخلاص ذكره مع قوله (٥) : (لَمْ يَلِدْ) ؛ ليكون برهانا على نفى الولد.

(صرهن (٦)) : بالنبطية فشققهن. وأخرج ابن المنذر عن وهب بن وهب قال : ما فى اللغة شىء إلا منها فى القرآن شىء ، قال : وما فيه من الرومية؟ قال : فصرهنّ ، يعنى قطعهنّ بكسر الصاد (٧). والضمير راجع إلى الطيور الذى أمر الخليل بذبحها وتقطيع أجزائها ، وهى الديك والطاوس والحمام والغراب ، لما سأل الله رؤية إحياء الموتى.

فإن قلت : كيف يشكّ الخليل فى إحياء الموتى ، فيطلب رؤيته؟

فالجواب أنه لم يشكّ ؛ وإنما طلب معاينة الكيفية لمّا رأى دابّة قد أكلتها السباع والحيتان ، فسأل عن الكيفية ، وصورة الإحياء ؛ لا عن وقوعه ؛ وذلك لا يقدح فى رسالته ، وهو معصوم.

واشتكى بعض الفقراء لشيخه تهمّمه فى الرزق ، فقال له : خذ كفّا من تراب ومره يرجع ذهبا ؛ فقال : ومن إمامى فى هذا؟ قال : الخليل حين قال : ربّ

__________________

(١) مريم : ٨٨

(٢) مريم : ٩٣

(٣) الأنعام : ١٠١

(٤) البقرة : ١١٦

(٥) الإخلاص : ٣

(٦) البقرة : ٢٦٠

(٧) والمحتسب : ١ ـ ١٣٦