(ما أَنْتَ بِمَلُومٍ (١)) ؛ أى قد بلّغت الرسالة فلا لوم عليك.

(ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (٢)) ؛ أى خلقتهم لكى آمرهم بعبادتى. وقيل ليتذلّلوا لى ؛ فإنّ جميع الإنس والجن متذلّل لربوبيتى.

فإن قلت : ما فائدة ذكر الصنفين؟ ولم لم يذكر الملائكة وهم أكثر عبادة منهما؟ وما فائدة تقديم الجن على الإنس؟

فالجواب أنه لم يذكر الملائكة لأنه لا تقع منهم معصية لعصمتهم ، وأيضا لم يكلّفوا بالعبادة غير السجود لآدم. وإنما قدم الجن لثقله ؛ ومن عادة العرب تقديم الأثقل فى كلامهم إذا جامعه الأخفّ ؛ لنشاط المتكلم ؛ وأيضا فإن المطيعين من الإنس أكثر ، فأخّرهم ليختم بهم ، وليرهب الجنّ من ذلك. وقيل غير هذا من الأجوبة حذفناه لطوله.

(ما أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَما أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (٣)) ؛ أى ما أريد أن يرزقوا أنفسهم ولا غيرهم ، ولا أريد أن يطعمونى [١٧٥ ا] ؛ لأنى منزّه عن الأكل وعن صفات البشر ، وأنا غنىّ عن العالمين. وقيل المعنى : ما أريد أن يطعموا عبيدى ؛ فحذف المضاف تجوّزا. وقيل معناه : ما أريد أن ينفعونى ؛ لأنى غنىّ عنهم ، وعبّر عن النفع العام بالإطعام. والأول أظهر.

(مسجورا (٤))؛ أى مملوءا ، وهو بحر الدنيا. وقيل : بحر فى السماء تحت العرش. والأول أظهر.

وقيل : المسجور الفارغ من الماء. ويروى أن البحار يذهب ماؤها يوم

__________________

(١) الذاريات : ٥٤

(٢) الذاريات : ٥٦

(٣) الذاريات : ٥٧

(٤) الطور : ٦