ما المحروم. والمعنى الجامع للأقوال كلها أن المحروم الذى حرمه الله المال بأىّ وجه كان ، والمحروم والمحارف بمعنى واحد ؛ لأن المحارف الذى انحرف عنه الرزق.

(ما خَطْبُكُمْ (١)) ، أى ما شأنكم وخبركم؟ والخطب أكثر ما يقال فى الشدائد.

(مَنْ كانَ فِيها مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٢)) : الضمير المجرور لقرية قوم لوط ، لأن الكلام يدل عليها ، وإن لم يتقدم ذكرها. والمراد بالمؤمنين لوط وأهله ، أمرهم الله بالخروج من القرية لينجوا من العذاب الذى أصاب أهلها.

فإن قلت : قد وصفهم أولا بالمؤمنين ، ثم قال بعد (٣) : (فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) ؛ فهل جمعوا الوصفين؟ وهل هما بمعنى واحد؟

فالجواب أنهم جمعوهما ، ومعنى الإسلام الانقياد. والإيمان هو التصديق ؛ ثم إنهما يطلقان بثلاثة أوجه باجتماعهما كهذه الآية ، وباختلاف المعنى ، كقوله : قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا. فالإيمان والإسلام فى هذا الموضع متباينان فى المعنى.

وبالعموم كقوله تعالى : إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات ؛ فيكون الإسلام أعم ؛ لأنه بالقلب والجوارح ، والإيمان أخصّ لأنه بالقلب خاصة.

(الْماهِدُونَ (٤)) : موطئ (٥) للموضع.

__________________

(١) الذاريات : ٣١

(٢) الذاريات : ٣٥

(٣) الذاريات : ٣٦

(٤) الذاريات : ٤٨

(٥) هذا تفسير للمفرد. وهو كذلك بالأصلين.