يخلفون أولادكم ؛ فإنا قادرون على أن نخلف من أولاد الناس ملائكة ؛ أفلا تذكرون خلقنا عيسى من غير والد وأنتم مقرّون به.

(ماكِثُونَ (١)) : دائمون.

(مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (٢)) : اختلف هل يعنى بمن شهد بالحق الشافع أو المشفوع فيه؟ فإن أراد المشفوع فيه فالاستثناء منقطع. والمعنى لا يملك [١٧٤ ا] المعبودون شفاعة ، لكن من شهد بالحق وهو عالم به فهو الذى يشفع فيه. ويحتمل على هذا أن يكون (مَنْ شَهِدَ) مفعولا بالشفاعة على إسقاط حرف الجر ؛ تقديره : الشفاعة فيمن شهد بالحق ؛ وإن أراد بمن شهد بالحق الشافع فيحتمل أن يكون الاستثناء منقطعا ، وأن يكون متصلا ؛ لأنها فيمن عبد عيسى والملائكة. والمعنى على هذا لا يملك المعبودون شفاعة إلا من شهد منهم بالحق.

(مَقامٍ كَرِيمٍ (٣)) : فيه قولان : المنابر ، والمساكن الحسان.

(ما كانُوا مُنْظَرِينَ (٤)) ؛ أى مؤخرين.

(مَوْلًى عَنْ مَوْلًى (٥)) : المولى هنا يعم الولىّ والقريب وغير ذلك من الموالى الذين تقدم ذكرهم.

(ما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ (٦)) : هؤلاء هم الدهرية ، ومقصود هم إنكار الآخرة.

(مَنْ أَضَلُّ ... (٧)) الآية. معناها لا أحد أضلّ ممّن يدعو إلها

__________________

(١) الزخرف : ٧٧

(٢) الزخرف : ٨٦

(٣) الدخان : ٢٦

(٤) الدخان : ٢٩ :

(٥) الدخان : ٤١

(٦) الجاثية : ٢٤

(٧) الأحقاف : ٥