الصفحه ٤٢١ :
فإن صح هذا
الحديث فمعناه أنّ من قال هذه الكلمات صادقا مخلصا نال الخيرات والبركات من السماء
والأرض
الصفحه ٦٣١ : والحديث أنّ الجنة فى عالم الجبروت ، وأن العرش
سقفها ؛ كما صحّ فى الحديث : سلوا الله الفردوس ؛ فإنه أعلى
الصفحه ٦٤٧ : ، يعنى أنّ الله عرفهم منازلهم فيها ، فهو من المعرفة ؛ ولذلك صح فى
الحديث : إن أحدهم أعرف بمنزله من معرفته
الصفحه ٣٢٨ : الدنيا بكفرهم ومعاصيهم لأهلك الحيوانات. وهذا يقتضى
مؤاخذتها بذنوب بنى آدم. وقد صح ذلك فى الحديث : إن
الصفحه ٢٨٠ : أباه وأمه ، فأسلما. وأما أبو طالب
فالاعتقاد أن الله خفّف عنه العذاب ، كما صح أنه فى ضحضاح (٤) من نار
الصفحه ١٢٤ : ، كما صحّ : عرضت علىّ ذنوب أمتى فلم أر ذنبا أعظم من سورة القرآن أو
آية أو تيها رجل فنسيها.
ويستحب
الصفحه ١٥٧ :
إِثْمٌ).
قيل معنى الإثم
هنا الكذب ؛ لقوله صلىاللهعليهوسلم : «الظن
أكذب الحديث ؛ لأنه قد لا يكون
الصفحه ٢١٨ :
فقط ، وأن الباقى مدرج من كلام عمّار بن عبد الملك أحد رواة الحديث.
الثالثة ـ أخرج
ابن أبى حاتم عن
الصفحه ٤١٦ : من
قتل وشدائد ؛ وهو أظهر ؛ لأن من مات فقد قامت قيامته ؛ وقد ورد فى الحديث.
(مَسَّنِيَ
الشَّيْطانُ
الصفحه ٤٧٦ : الأمة ، وهى تنتقل فى العام كلّه. وفى
الحديث : «التمسوها فى العشر الأواخر من
رمضان». وعند ابن عباس أنها
الصفحه ٤٧٨ : الموازين ـ أنها جماعة لكل أحد ميزان ، فإن كان فلا إشكال ، وإن
كان واحدا فما معنى الجمع؟
فالجواب أنه
صحّ
الصفحه ٥٣٨ : القيامة ويبرد عليهم النار ، فلا يذوقون فيها الماء ، كما
صح أنهم يموتون فيها إماتة ... الحديث بطوله فى صحيح
الصفحه ٥٨١ : عليهم فى الآخرة ، كما صح أنّ بعض العباد ينكر كتبها عليه ، فينطق الله
جوارحه بتصديقهم.
وفى الحديث :
إن
الصفحه ٥٩٢ :
أهل الطبقة الخامسة ؛ لأنه صح أن أهل «الأولى» يقولون : يا حنّان يا منّان ؛ وهم
العصاة من هذه الأمة
الصفحه ٥٠٨ : سميع بصير.
واختلفوا فى
قولك : الله إله واحد ؛ فذهب الفخر إلى صحة إثباته بالسمع. ونقل ابن التّلمسانى