فإن قلت : قد قال فى آية أخرى (١) : (غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ) فهل بين العفو والمغفرة فرق؟

قلنا : العفو عنها يستلزم مغفرتها ، فسبحان من لم يرض بغفرانها حتى بدّلها لهم حسنات مكافأة لتوبتهم.

فإن قلت : الاعتقاد أنّ طائفة من هذه الأمة لا بدّ لهم من دخول النار.

قلنا : إن لم يتوبوا ؛ وفيه إشارة إلى عدم الأمن من مكر الله ؛ ولذلك ورد الحديث : المؤمن بين مخافتين : بين أجل قد مضى لا يدرى ما الله صانع فيه وبين أجل قد بقى لا يدرى ما الله قاض فيه. وأيضا من لم يذق الشدة لم يجد حلاوة النعمة ؛ فقوم يستغيثون من النار ، وقوم تستغيث النار منهم ، وقوم تقول لهم النار : أجر يا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبى ، وقوم يمتحشون (٢) فيها ما شاء الله ثم يخرجون منها ويتحسر من فيها ، ((٣) رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ) ؛ فالمؤمن الذى يدخلها تكون عليه بردا وسلاما ، كما كانت على إبراهيم ؛ وذلك أنهم تعجبوا منه من عدم حرقها له ، فأراد الله أن يريهم يوم القيامة ليعلموا أنّ صانع النار والنور واحد ، فتحرق من يشاء خالقها ، وتهرب ممن يطيعه. قال تعالى (٤) : (ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا).

(ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (٥)) : ما استفهامية معناها التوبيخ ، وهى فى موضع رفع بالابتداء ، والمجرور بعدها خبرها ينبغى الوقف على قوله : ما لكم؟ ثم يقرأ : كيف تحكمون.

__________________

(١) غافر : ٣

(٢) امتحش الخبز : احترق (اللسان ـ محش)

(٣) الحجر : ٢

(٤) مريم : ٧٢

(٥) الصافات : ١٥٤