والصحيح التأويل الأول لوروده فى الصحيح. وقد ورد أيضا عن ابن عباس وغيره.

فإن قيل : الآية خبر ، والأخبار لا يدخلها النسخ.

فالجواب أنّ لفظ الآية خبر ومعناها حكم.

(تُولِجُ اللَّيْلَ (١)) : تدخل هذا فى هذا ، فما زاد فى واحد نقص من الآخر مثله.

(تُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ (٢)) : أى الكافر من المؤمن والمؤمن من الكافر. وقيل : يعنى الحيوان. قال ابن مسعود : هى النّطفة تخرج من الرجل ميّتة وهو حىّ ، ويخرج الرجل منها حيّا وهى ميتة. وقال عكرمة : البيضة من الدجاجة ، والدجاجة من البيضة. وعلى كل فالحياة والموت على هذا استعارة.

(تُؤاخِذْنا (٣)) من المؤاخذة بالذنب ، وقد كان يحقّ أن يؤاخذ الله بالنسيان ، وهو الذهول الغالب على الإنسان والخطأ غير العمد ، لو لا أن الله رفعه فلم يبق إلا محض التلفّظ بالآية على وجه العبادة. وأما الاعتقاد فهو عدم المؤاخذة ؛ للحديث : «رفع عن أمّتى الخطأ والنسيان».

(تُحَمِّلْنا (٤) ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ) فى هذا الدعاء دليل على جواز تكليف ما لا يطاق ؛ لأنه لا يدعى برفع ما لا يجوز أن يقع. ثم إنّ الشرع رفع وقوعه.

وتحقيق ذلك أن ما لا يطاق أربعة أنواع : عقلى محض ؛ كتكليف الإيمان لمن علم الله أنه لا يؤمن ، فهذا جائز ووقع باتفاق.

__________________

(١) آل عمران : ٢٧

(٢) آل عمران : ٢٧

(٣) البقرة : ٢٨٦

(٤) البقرة : ٢٨٦