إلى الدنيا ، أو دخول الجنة ، أو الانتفاع بالإيمان حينئذ ؛ فيحال بينهم وبين شهوتهم.

(ما يَفْتَحِ اللهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ (١)) : الفتح فى هذه الآية : عبارة عن العطاء ، والإمساك عبارة عن المنع ، والإرسال والإطلاق بعد المنع ، والرحمة كل ما يمنّ الله به على عباده من خير الدنيا والآخرة. فمعنى الآية لا مانع لما أعطى الله ، ولا معطى لما منع.

فإن قيل : لم أنّث الضمير فى قوله : فلا ممسك لها ؛ وذكّره فى قوله : فلا مرسل له ، وكلاهما يعود على ما الشرطية.

فالجواب أنه لما فسّر الأول بقوله : من رحمة ـ أنّث لتأنيث الرحمة ، وترك الآخر على الأصل من التذكير.

(من زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ (٢)) : توقيف ؛ وجوابه محذوف ، تقديره أفمن زيّن له سوء عمله كمن لم يزيّن له. ثم [١٦٩ ب] بنى على ذلك ما بعده ؛ فالذى زين له سوء عمله هو الذى أضلّه الله ، والذى لم يزين له سوء عمله هو الذى هداه.

(مَكْرُ أُولئِكَ هُوَ يَبُورُ (٣)) : قد قدمنا فى حرف الباء أنّ البوار معناه الهلاك ، ومعناه هنا أنّ مكرهم يبطل ولا ينفعهم.

(ما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ ... (٤)) الآية. معناها أنّ التعمير ـ وهو طول العمر ، والنقص وهو قصره ـ مكتوب فى اللوح المحفوظ.

__________________

(١) فاطر : ٢ ، وبقية الآية : فلا ممسك لها ، وما يمسك فلا مرسل له من بعده ...

(٢) فاطر : ٨

(٣) فاطر : ١٠

(٤) فاطر : ١١