الصفحه ٣٧٣ : بعضهم بهلاك بعض ، ونجا صالح ومن آمن به.
فإن قلت : عذّب
الله من قتل الناقة ولم يعذب من قتل الحسين
الصفحه ٨٧ : سلمة : أخبرنى يا رسول
الله عن قوله تعالى (٦) : (خَيْراتٌ حِسانٌ). قال : خيرات الأخلاق ، حسان الوجوه
الصفحه ١٠٧ : إنّ الحسين ابن رسول الله؟ فقال : نعم.
قال : والله لئن لم تأتنى بالمخرج لأضربنّ عنقك. فقال : قال تعالى
الصفحه ٢٠٢ :
لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ ، وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلاً).
وأخرج الحاكم
وابن أبى شيبة من طريق حسان
الصفحه ٣٧١ : فكيف يستطيعون الكهانة.
(ما ظُلِمُوا (٢))
: فى هذا إشارة
إلى ما قاله حسّان بن ثابت وغيره من الشعراء فى
الصفحه ٣٩٨ : الحسن والحسين ؛ لأنه صلىاللهعليهوسلم ليس لهما أب فى الحقيقة ؛ وإنما كانا ابني ابنته. وأما
ذكور أولاده
الصفحه ٤٢٩ : ، والمساكن الحسان.
(ما كانُوا
مُنْظَرِينَ (٤))
؛ أى مؤخرين.
(مَوْلًى عَنْ مَوْلًى
(٥))
: المولى هنا
يعم
الصفحه ٤٣٢ :
بما تقدم من الأوصاف الحسان ، وتمثيلهم فى الإنجيل بالزرع المذكور بعد ذلك. وعلى
هذا يكون [١٧٤ ب] المثل
الصفحه ٤٤٠ :
جميعا.
ثالث : زعم قوم
أنه قد يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان من الملح والعذب ، وهذا قول يبطله الحسّ
الصفحه ٥٣٢ : ، امرأة حسان بن الدحداحة.
وقيل سبيعة
الأسلمية ؛ ولما خرجت جاء زوجها ، فقال : يا محمد ، ردّها علينا ، فإن
الصفحه ٥٦٢ : الله صلىاللهعليهوسلم إلى نصارى نجران ودعاهم إلى المباهلة ، ودعا بعلى
وفاطمة والحسن والحسين ، فلم
الصفحه ٦١٧ : . وحيثما ورد فى
القرآن فمعناه الطريق الموصّل إلى الصراط الحسّى المنصوب على متن جهنم ، ليمرّ
المؤمنون عليه
الصفحه ٦٤٥ : الحسى.
(عَدَدَ سِنِينَ (٨))
: يعنى فى جوف
الأرض أمواتا. وقيل أحياء فى الدنيا. ويقال ذلك لأهل النار على
الصفحه ٦٧٥ : والقرب ، سواء كانا حسيّين
، نحو (٣) : (فَلَمَّا رَآهُ
مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ). ((٤)
عِنْدَ
سِدْرَةِ
الصفحه ٦٨٠ : ؟ عشنا عيش
البهائم ؛ بل هى أحسن حالا منّا ؛ لأنها تحس ونحن فى موت الحسّ. اللهم يا منقذ
الغرقاء ، ويا