إلا ما علمنى الله ، اقرءوا إن شئتم (١) : (عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً. إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ).

فإن قلت : قد ظهر من أخبار الكهّان والمنجمين ما وقع وصدقهم.

والجواب أن إخبارهم بذلك عن ظن ضعيف ، أو عن وهم ، لا عن علم ؛ ولا يجب تصديقهم ؛ لأن الآية نفت علمهم ؛ وإنما يجب علينا تصديق الرسل ؛ لأنه علم إلهى.

وقيل : إن الغيب فى هذه الآية يراد به متى تقوم الساعة. ولذلك قال (٢) : (وَما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ). وقد قدمنا فى النحل من هذا المعنى ؛ ورضى الله عن بعض العلماء لما دخل على بعض الملوك ووجده متحيّرا ؛ فقال له : مالك؟ فقال له الأمير : رأيت البارحة ملك الموت فى المنام ؛ وسألته : كم بقى من عمرى؟ فأشار لى بأصابعه الخمس ، ولا أدرى هل هى خمس ساعات أو أيام أو جمعات أو أشهر أو سنين؟ فقال له : إنما أشار لك بالخمس إلى الحديث فى : «خمس لا يعلمهن إلا الله» ؛ ثم قرأ : (إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ...) الخ». فهدأ روعه. وإذا كان ملك الموت الموكل بقبض الأرواح لا يدرى عمر العبد حتى يؤمر بقبض روحه ، فما بالك بمن افترى على الله ، ورحم الله القائل (٣) :

فإن قلت : كيف قال : (إِلَّا اللهُ) بالرفع على البدل ، والبدل لا يصح إلا إذا كان الاستثناء متصلا ، ويكون ما بعد إلا من جنس ما قبلها ؛ والله تعالى

__________________

(١) الجن : ٢٦ ، ٢٧

(٢) النمل : ٦٥

(٣) هو لبيد : السمط : ٣٨٨ ، وفى السمط : الطوارق بالحصى.