(مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً (١)) : من واقعة على الشافع (٢) ، والمعنى لكن من أذن له الرحمن يشفع.

(مَعِيشَةً ضَنْكاً (٣)) ؛ أى ضيقة ، فقيل إن ذلك فى الدنيا ، فإن الكافر ضيق المعيشة لشدة حرصه ، وإن كان واسع الحال. وقال بعض الصوفية : لا يعرض أحد عن ذكر الله إلا أظلم عليه وقته وتكدّر عليه عيشة. وقيل ذلك فى البرزخ. وقيل فى جهنم يأكل الزّقّوم ؛ وهذا ضعيف ؛ لأنه ذكر بعد هذا يوم القيامة وعذاب الآخرة.

(ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ (٤)) : الضمير عائد على المشركين من قريش ، ويعنى بالذكر القرآن ، ومحدث : أى محدث النزول.

(ما آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها (٥)) : لما قالوا (٦) : (فَلْيَأْتِنا بِآيَةٍ كَما أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ) بالآيات ، أخبرهم أن الذين من قبلهم طلبوا الآيات ، فلما رأوها ولم يؤمنوا أهلكوا. ثم قال : أفهم يؤمنون ؛ أى إن حالهم فى عدم الإيمان وفى الهلاك كحال من قبلهم.

ويحتمل أن يكون المعنى إن كل قرية هلكت لم تؤمن ؛ فهؤلاء كذلك ، ولا يكون على هذا جوابا لقولهم : فليأتنا بآية ، بل يكون إخبارا مستأنفا على وجه التهديد. وأهلكنا فى موضع الصفة لقرية ، والمراد أهل القرية.

(ما جَعَلْناهُمْ جَسَداً لا يَأْكُلُونَ الطَّعامَ (٧)) ؛ أى ما جعلنا الرسل أجسادا

__________________

(١) طه : ١٠٩

(٢) فى الآية نفسها : يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن.

(٣) طه : ١٢٤

(٤) الأنبياء : ٢

(٥) الأنبياء : ٦

(٦) آية ٥ قبلها.

(٧) الأنبياء : ٨