بَيْنَهُمْ). ((١) وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ). واسمها المؤخر ؛ نحو (٢) : (إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ).

واللام الزائدة فى خبر أن المفتوحة ، كقراءة سعيد بن جبير (٣) : (إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ). والمفعول ؛ كقوله تعالى (٤) : (يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ).

ولام الجواب للقسم أو «لو» أو لو لا ؛ نحو (٥) : (تَاللهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللهُ عَلَيْنا). ((٦) تَاللهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ). ((٧) لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا). ((٨) وَلَوْ لا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ).

واللام الموطّئة ، وتسمى المؤذنة ؛ وهى الداخلة على أداة شرط للايذان بأن الجواب بعدها مبنىّ على قسم مقدّر ؛ نحو (٩) : (لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ ، وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ ، وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبارَ).

وخرّج عليه قراءة قوله تعالى (١٠) : (لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ).

(لَا) : على أوجه : أحدها أن تكون نافية ، وهى أنواع :

أحدها ـ أن تعمل عمل إنّ ، وذلك إذا أريد بها الجنس على سبيل التنصيص ، وتسمى حينئذ تبرئة ، وإنما يظهر نصبها إذا كان اسمها مضافا أو شبهه ، وإلا فيركّب معها ، نحو : لا إله إلّا الله. لا ريب فيه. فإن تكرّرت جاز التركيب والرفع ، نحو :

__________________

(١) القلم : ٤

(٢) الليل : ١٢

(٣) الفرقان : ٢٠

(٤) الحج : ١٣

(٥) يوسف : ٩١

(٦) الأنبياء : ٥٧

(٧) الفتح : ٢٥

(٨) البقرة : ٢٥١

(٩) الحشر : ١٢

(١٠) آل عمران : ٨١