ومنه (١) : (يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ). وقيل قيام الله عليه بأعماله (٢). ومنه (٣) : (أَفَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ).

وقيل لمن خاف مقام ربه ، وأبهم المقام ؛ كقولك : خفت جانب فلان.

واختلف هل الجنتان لكل خائف على انفراد ، أو لصنف الخائفين؟ وذلك مبنى على قوله : لمن خاف ؛ هل يراد به واحد أو جماعة؟

وقال الزمخشرى (٤) : إنما قال جنتان ؛ لأنّه خطاب الثّقلين ؛ فكأنه قال جنة للانسان وجنة للجن.

(لب) : عقل ؛ من قولهم : لب فى المكان إذا أقام به. ومنه : لأولى الألباب.

(ليس لَهُ الْيَوْمَ هاهُنا حَمِيمٌ. وَلا طَعامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ (٥)) ؛ أى ليس له صديق. وقيل ليس له شراب ولا طعام إلّا من غسلين ؛ فإنّ الحميم الماء الحار ، والغسلين صديد أهل النار عند ابن عباس. وقيل شجر يأكله أهل النار. وقال اللغويّون : هو ما يجري من الجراح إذا غسلت ، وهو فعلين من الغسل.

فإن قلت : قد قال فى الغاشية : (لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ (٦)) ؛ وهو مناقض لما هنا.

فالجواب : أن الضريع لقوم والغسلين لقوم ؛ أو يكون أحدهما فى حال والآخر فى حال.

__________________

(١) المطففين : ٦

(٢) فى الكشاف : أى حافظ مهيمن.

(٣) الرعد : ٣٣

(٤) الكشاف : ٢ ـ ٤٢٧

(٥) الحافة : ٣٦ ، ٣٧

(٦) الغاشية : ٦