الصفحه ١٣٨ : الشّافعي لمّا رأوا هذا القول لا يليق بعلوّ قدره ،
كيف وهو الّذي مهّد هذا الفنّ ورتّبه وأوّل من أخرجه
الصفحه ٢٠٢ : المستحقّين للثّواب والمدح ، لأنّه ليس هي بأن تتناول بعضها (٢) أولى من بعض.
قيل
له : إنّ إطلاق
القول لا
الصفحه ١٤٤ : وبالسّنّة ومن السابقين إلى الإسلام ، وأوّل من جهر بقراءة القرآن
بمكّة ، عذّب في بداية الدّعوة وأبلى بلا
الصفحه ٢٨٣ : ما هناك أولى منه ،
فيكون الخطأ منه أو من الشّيطان ، فالكتاب والسنّة وإن لم يكن فيهما خطأ ،
فالمستدلّ
الصفحه ٢٠٣ : (٣) أولى من بعض ، فقد مضى الكلام على ما يشبه هذا مستقصى (٤).
فأمّا حملهم «الأمّة»
على النّبي
الصفحه ٣٣ : النّبي صلىاللهعليهوآله إذا أمكن حمله على ما يستفاد من جهته ، كان أولى من
حمله على ما قد علم بالعقل
الصفحه ٢٧٧ : ثبوتها» (١).
وكان ابن سيرين
يذمّ القياس ويقول : «أوّل من قاس إبليس» (١).
وروي عنه أنّه
كان لا يكاد
الصفحه ٢٨٧ : ذلك يحسن أن
يقال بحيث يكون التّجويز لورود ما هو أولى من الظّاهر ثانيا ، لأنّ النّاظر ربّما
كان متّهما
الصفحه ٢٤٦ : المؤثّرة في الحكم المعلّل دون غيره ، كانت بأن تجعل علّة
أولى من غيرها ، وقوي الظّنّ في أنّه العلّة.
مثال
الصفحه ٢٥٦ : يكن
كذلك لم يكن بالوجوب أولى من غيره ، وما له يجب الفعل ينقسم قسمين :
أحدهما
: صفة تختصّه
ولا
الصفحه ١٥ : )(٥) حتّى ردّ خبر ابن الزّبير (٦) لأجله وقال : «إنّ قضاء الله أولى من قضاء ابن الزّبير»
(٧) وغير ذلك ممّا لا
الصفحه ١٢٥ :
وأمّا
السّنّة : فإنّما تنسخ
بالسّنّة أيضا إذا تساويا في الدّلالة.
فإن كانت
الأولى من أخبار
الصفحه ٤٠٨ : والسياسية في بغداد في النصف الأول من القرن
الخامس الهجري ٢٧
خصائص مدرسة الشيخ الطوسي في بغداد
الصفحه ١٨٢ : ويستدركها ، هذا إذا فرضنا
بقاء التّكليف بالشّريعة الأوّلة على من يجيء فيما بعد.
فأمّا إذا
فرضنا أنّه يجوز
الصفحه ١٣٧ : (٣).
والأوّل أظهر
من قوله ، لكنّه لمّا رأى هذه المسألة تضعف على النّظر جعل
__________________
(١) نسب هذا