الصفحه ٣٠٦ :
لاحتمال أن يكون ما سقط منه مخصّصا لعامّ أو مقيّدا لمطلق أو قرينة لمجاز
أو ناسخا لحكم ، ومع الوصف
الصفحه ١٢٢ :
الكثيرة من العامّة والخاصّة كما يعرف ذلك بمراجعة الكتب الموضوعة لتعداد المذاهب
المختلفة مثل كتاب الملل
الصفحه ١١٥ : إلى ذلك في طرح حكم العقل
والتمسّك [به] في كتب أصحابنا ، وسيأتي من المصنّف في مباحث البراءة. والتعادل
الصفحه ١١٧ : الآتي ناظر إلى ما ذكرنا سابقا من أنّ الأدلّة العقليّة
المرسومة في كتب علم الكلام وغيره لا تعارض الأدلّة
الصفحه ٢٤٥ :
فنقول : استدلّ
للقول بالتصويب بوجوه ثلاثة :
الأوّل : أنّ
الله تعالى أخبر بكفر من لم يحكم بما
الصفحه ٣١٣ : :
التفصيل بين من قصد إفهامه وغيره ، سواء كان مشافها أو مخاطبا أو غيرهما كالناظر
إلى الكتب المصنّفة ، ويحكم
الصفحه ٤٢٩ :
المعتمدة للشيعة
كالكتب الأربعة مع عمل جمع به من غير ردّ ظاهر. (ص ١٧١)
أقول
: لم نجد في
الوافية
الصفحه ٤٢٨ : لمضمونه فنقول هنا أيضا بمنع ذلك وأنّ معنى جعل تنزيل
مضمونه منزلة الواقع ليس ناظرا إلى غيره وإن لزم منه طرح
الصفحه ١٩ : محلّ هر مسأله در كتب اصوليه
است. تاريخ تأليف آن ١٣٢٨ ، ونسخه آن را علامه طهرانى در كتابخانه آية الله
الصفحه ٩٩ :
اللهم إلّا أن
يقال : إنّا نفهم من ظاهرها موافقة حكم العقل لا حكم آخر من الشرع مضافا إلى الأمر
بما
الصفحه ٣١٩ :
إليهما أصلا ، وهو من هذه الحيثية مهملة ، لكن هذا خلاف الظاهر من الخبر
خصوصا بعد ملاحظة ذيله : «ما
الصفحه ٨٨ :
لكن يرد على هذا إشكال على الرواية. تقريره أنّ من اتّفق كثرة العامل
بسنّته إن لم يستحقّ أوّلا
الصفحه ١٢٠ :
يقال : إنّه خال عن المعارض من العقل أو الشرع ، أو انّه من العقل الفطري.
الثاني من دليل
الأخباري
الصفحه ٣٤٦ :
أقول
: استفادة إجماع
الكلّ من اتّفاق عصره لا يكون إلّا من قبيل تخرّص من ليس من أهل الخبرة والخرص
الصفحه ١٠٨ :
عليه النار بعنوانه الخاصّ أو ما عدّ في الأخبار كبيرة فهذا ليس من ذلك
فليس كبيرة ، وإن قلنا إنّ