الصفحه ٣٥٦ :
استدلّ على حجّية الشهرة بوجوه أخر ضعيفة حتّى أنهاها بعض محشّي المتن إلى تسعة ،
أقواها في النظر قول أمير
الصفحه ٤٢٧ : ، وكذا نقول : إنّ من يجعل طريقا تعبّديا لأحكامه لا يتوجّه نظره
أصلا إلى طرح الاصول المجعولة على تقدير عدم
الصفحه ٢٢١ : عرضيّ يصحّ وقوعه
إذا كان مشتملا على مصلحة.
١٧٨
ـ قوله : وفي هذا التقرير نظر ـ إلى قوله ـ وهو
غير حاصل
الصفحه ١٢٠ : على ثبوت المنع عن الاعتماد على حكم العقل ما أشار إليه بقوله
: فإن قلت : لعلّ نظر هؤلاء في ذلك
إلى ما
الصفحه ١٤١ : الترديد بين الظنّ المطلق والخاصّ مع اتّحاد بيانه في القسمين واتّحاد
حكمهما في نظره ، فلا يحتاج إلى هذا
الصفحه ٥٠ : بالأحكام الشرعيّة الفرعيّة عن
أدلّتها التفصيليّة بأنّه ما يمكن بصحيح النظر فيه التوصل إلى مطلوب خبري فإنّه
الصفحه ٤٢١ :
الملازمة في هذه المقدمة ، ويمكن أن يكون نظره في ذلك إلى عدم القول بالفصل ، فكلّ
من قال بحسن التصديق
الصفحه ٢١١ : الجهر بالبسملة أو حرمة النبيذ. وفيه نظر بيّن لأنّ حرمة
لبس الحرير حكم ثابت للرجل في الصلاة وغيرها ولا
الصفحه ١١ :
من الادعية والمناجاة ، وربما رسم بعضها على قطع الورق غير معتدّ بها ، ولا
صارف اليها نظر الرعاية
الصفحه ٢٠٥ : الدليل
لجميع الناس وخروج عنوان الرجل والمرأة ـ إلى الشكّ في مصداق المخصّص ولا يجوز
التمسّك بالعامّ في
الصفحه ٢٠٨ :
كلّ زمان بأنّها إمّا مكلّفة بتكاليف [المرء أو] المرأة مع كون الخطاب
منجّزا في ذلك الزمان ولو لم
الصفحه ٢٨ :
ما يوجب الظنّ الفعلي كخبر الواحد لو اعتبر مشروطا بحصول الظنّ الفعلي ،
كما ينسب إلى البهائي
الصفحه ٢٠٦ : [و] ، ينفيه أصالة عدم التخصيص ، والسرّ في ذلك أنّ مفهوم
الرجل وكذا المرأة ليس مفهوما مبيّنا بجميع حدوده
الصفحه ٢١٠ : مدّعيه.
١٦٢
ـ قوله : أو يقال إن رجوع الخطابين إلى خطاب واحد
في حرمة المخالفة القطعيّة. (ص ٣٧)
أقول
الصفحه ١٩١ : البدويّة في نظر العقلاء ، فإنّهم
يجعلون هذا العلم الإجمالي في مرتبة الجهل المطلق فلا يحكم العقل أوّلا مع