كلوا في نصف بطنكم تعيشوا

.................(١)

ثم فسر فقال : (مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ) أي : أخاف عليكم مثل جزاء دأبهم ، أي : عادتهم في الإقامة على الكفر ، فينزل بكم مثل ما نزل بهم.

وقيل : الثاني عطف بيان للأول (٢).

(وَيا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ) وقرأ ابن كثير ويعقوب : " التنادي" بإثبات الياء في الحالين ، وافقهما ورش في الوصل (٣).

قال الزجاج (٤) : الأصل إثبات الياء ، وحذفها حسن جميل ؛ لأن الكسرة تدل على الياء وهو رأس آية ، وأواخر هذه الآيات على الدال (٥).

والمراد : يوم القيامة ، سمي بذلك ؛ لمناداة بعضهم بعضا.

قال ابن جريج : هو قولهم : يا حسرتنا ، يا ويلتنا (٦).

وقال غيره : ينادى كلّ أناس بإمامهم (٧).

وقال قتادة : ينادي أهل الجنة أهل النار (أَنْ قَدْ وَجَدْنا ما وَعَدَنا رَبُّنا حَقًّا فَهَلْ

__________________

(١) تقدم.

(٢) انظر : الدر المصون (٦ / ٣٩).

(٣) الحجة للفارسي (٣ / ٣٤٧) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٦٢٧ ـ ٦٢٨) ، والكشف (٢ / ٢٤٦) ، والإتحاف (ص : ٣٧٨) ، والسبعة (ص : ٥٦٨).

(٤) معاني الزجاج (٤ / ٣٧٣).

(٥) قال محقق معاني الزجاج : هكذا في الأصل ، ويبدو أنه" على الكسر" فهذا ما يقتضيه السياق.

(٦) ذكره الماوردي (٥ / ١٥٤) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٧ / ٢٢١).

(٧) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير ، الموضع السابق.