الصفحه ١١ : الإساءة ، فيكون التقدير ـ على قراءة من رفع «العاقبة» ـ : ثم
كان عاقبة الذين أساؤوا إساءة التكذيب ، فيكون
الصفحه ٢١ : الشيء عند المخلوقين أهون من
ابتدائه. وهذا معنى قول مقاتل (٧) والزمخشري
الصفحه ٤٤ : بالفضل.
(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ
الصفحه ١٢٥ : سبيل الله.
(أُولئِكَ لَمْ
يُؤْمِنُوا) لأنهم منافقون يضمرون من الكفر خلاف ما يظهرون من
الإيمان
الصفحه ٢٩٦ :
فأبدلت عنه جنات عدن ، وفي اختصاص السابقين بعد التقسيم بذكر ثوابهم
والسكوت عن الآخرين ما فيه من
الصفحه ٣٩٠ :
قال الزجاج (١) : هو بمعنى طالعون ومطّلعون ، يقال من ذلك : طلعت عليهم
واطّلعت عليهم في معنى واحد
الصفحه ٤١٠ : إسحاق الروم
أكثر وأعز من العرب ، فلو لم يكن شرفا لهم لم تقره الروم في أيديهم.
وقال الأصمعي :
سألت أبا
الصفحه ٤٣٢ : في
مقدار زيادتهم ؛ فقال قوم : كانوا يزيدون عشرين ألفا.
أخرج الترمذي [من](٣) حديث أبي بن كعب قال
الصفحه ٤٣٣ : قريشا
وقبائلا من العرب قالوا : الملائكة بنات الله ، وهذا كقوله تعالى : (أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ
الصفحه ٤٥١ : اخْتِلاقٌ (٧) أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ
الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا
الصفحه ٤٧٤ :
تجر علينا.
وقيل : لا تبعد
عن الحق ، من قولهم : شطّت الدار ، أي : بعدت (٣).
(وَاهْدِنا إِلى
سَوا
الصفحه ٥٨٨ : في تقدير : شديد عقابه لا ينفك من هذا التقدير ، وقد
جعله الزجاج (٥) بدلا. وفي كونه بدلا وحده
الصفحه ٥٩٠ :
الْبِلادِ (٤) كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ
قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ
الصفحه ٦٢٠ : من بين أظهرهم ، فلم يقدروا عليه ،
ونجا مع موسى حين جاوز البحر ، فذلك قوله تعالى : (فَوَقاهُ اللهُ
الصفحه ٦٢٣ : .
(٢) انظر هذه القراءة في : البحر (٧ / ٤٤٨) ، والدر المصون (٦ / ٤٦).
(٣) الكشاف (٤ / ١٧٥).
(٤) زيادة من