الصفحه ٨٨ : تنتهزها ؛ استبعادا لتركه الانتهاز.
ومنه «ثمّ» في بيت الحماسة :
لا يكشف [الغمّاء](٧) إلا ابن
حرّة
الصفحه ٩٢ : التَّوْبَةَ عَنْ
عِبادِهِ) [التوبة : ١٠٤].
(أَوَلَمْ يَهْدِ
لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ
الصفحه ١٤٦ :
كَأَحَدٍ
مِنَ النِّساءِ).
وقال أبو علي (١) : جوابه «فلا تخضعن» ؛ لأن ليس عنده حرف وليس بفعل
الصفحه ١٨٨ : أَطْهَرُ
لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَ) من الريبة ، (وَما كانَ لَكُمْ
أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللهِ) في شيء من
الصفحه ٤٩٧ : مراده (٤).
ويحكى أن رجلين
من أهل اللغة قصدا رؤبة بن العجاج ليسألاه عن هذه الكلمة ، فخرج إليهما فقال
الصفحه ٥٤٣ :
(وَلَقَدْ ضَرَبْنا
لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (٢٧
الصفحه ٥٨٥ : قابيل وهابيل.
وقال غيره : من
الخطأ أن تقول : قرأت الحواميم ، وليس من كلام العرب ، والصواب : آل حم
الصفحه ٦٧ :
وقيل : «مقتصد»
بمعنى : مؤمن. قاله الحسن (١).
وقال ابن زيد :
«المقتصد» : الذي هو على صلاح من
الصفحه ٦٩ : : البحر المحيط (٧ / ١٨٩) ، والسمين
الحلبي في : الدر المصون (٥ / ٣٩٢).
(٤) زيادة من الكشاف (٣ / ٥١١
الصفحه ٨٣ : تعالى.
(تَتَجافى جُنُوبُهُمْ
عَنِ الْمَضاجِعِ) ترتفع وتنبو عنها ، من قولك : جفا الشيء عن الشيء
وتجافا
الصفحه ٩١ :
على الأخذ بمثل هذا الفعل.
وقيل : فلا تكن
في مرية لقاء موسى ربه.
وقيل : من لقاء
الأذى كما لقي
الصفحه ٢٤٩ : ، والأولاد جمع.
وإن شئت وجهت «التي»
إلى الأموال ، واكتفيت بها من ذكر الأولاد ؛ كقوله :
نحن بما
الصفحه ٢٦٣ :
وهما من جهينة» (١).
وجواب : «ولو
ترى» محذوف ، تقديره : لرأيت أمرا عظيما.
قوله تعالى
الصفحه ٤٤٢ :
بِساحَتِهِمْ) أي : بحضرتهم.
قال الفراء (١) : العرب تكتفي بالسّاحة والعقوة (٢) من القوم ، يقولون
الصفحه ٤٤٨ : ).
(٤) ذكره الزمخشري في الكشاف (٤ / ٧٣) ، وأبو حيان في البحر (٧ / ٣٦٧).
(٥) الكشاف (٤ / ٧٣).
(٦) زيادة من