الصفحه ٥٥٢ : (١)
قوله تعالى : (لِيُكَفِّرَ اللهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ
الَّذِي عَمِلُوا) اللام من صلة قوله تعالى : (لَهُمْ
الصفحه ٥٧٣ : يحبط الأعمال المتقدمة كلها ولو وقع من نبي.
واللام الأولى
في «لئن أشركت» موطئة للقسم ، والثانية لام
الصفحه ١٢٣ : .
(رَأَيْتَهُمْ
يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ) خوفا من القتال ، على القول الأول ، ومن النبي صلىاللهعليهوسلم ، على القول
الصفحه ٢٧٩ : غير الأول ، فكنّي عنه. وهذا المعنى مروي
عن ابن عباس ، وبه قال مجاهد.
قال الزمخشري (٤) : هذا من
الصفحه ٢٩١ : : «إن لله خاصة من الناس ، قلنا : من هم يا رسول الله؟
قال : أهل القرآن أهل الله وخاصته» (٢).
(وَالَّذِي
الصفحه ٣٤٧ : قتادة :
أول الآية للكافرين وآخرها للمؤمنين ، قال الكفار : (يا وَيْلَنا مَنْ
بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا
الصفحه ٣٥٠ : » ، فيكون الوقف على قوله تعالى : (فاكِهُونَ).
وعلى الأول
يجوز أن يكون خبر إنّ من قوله تعالى : (إِنَّ
الصفحه ٣٥٧ : وكسر الكاف ، من
التنكيس. وقرأ الباقون : بفتح النون الأولى وإسكان الثانية وضم الكاف وتخفيفها (١).
قال
الصفحه ٣٩١ :
الفعل المضارع ؛ لقربه منه ، فيجري «مطلعوني» مجرى «يطلعوني» ، وهو شاذ.
(قالَ تَاللهِ إِنْ
كِدْتَ
الصفحه ٥٦٧ : في موضع الحال ، أو مفعول ثان إن [كان](٣) «ترى» من رؤية القلب (٤).
والأول أجود.
قال الزجاج
الصفحه ٦٠٠ : ؛ لأزوفه ، وهو قربه ، ومنه
: (أَزِفَتِ الْآزِفَةُ) [النجم : ٥٧].
وقيل : هو يوم
حضور المنية (١).
والأول
الصفحه ١٤٥ :
الجنة.
(يَا نِسَاء
النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ
الصفحه ١٤٨ :
: حدثني من سمع عائشة تقرأ : «وقرن في بيوتكن» وتبكي حتى تبلّ خمارها (٣).
وقيل لسودة زوج
النبي
الصفحه ٢٤٣ :
قالا : أخبرنا عبد الأول ، أخبرنا عبد الرحمن (١) ، أخبرنا عبد الله (٢) ، أخبرنا محمد (٣) ، حدثنا
الصفحه ٣٦٤ : الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (٧٩) الَّذِي جَعَلَ
لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ