والفعلة والفعلة أيضا ، مثل : البرز والبزر ، والنّفط والنّفط ، والحبر والحبر ، وكذلك : لقوة ولقوة ، وقوم شجعة وشجعة للشّجعاء ، والمهنة والمهنة للخدمة.

فكأن مقصودهما التّورية والتمثيل ، فلهذا كنّوا عن النساء بالنّعاج ، والعرب تورّي عن المرأة بالشاة والنعجة.

قال الأعشى :

فرميت غفلة عينه عن شاته

فأصبت حبة قلبها وطحالها (١)

وقال الآخر :

يا شاة ما قنص لمن حلّت له

.................(٢)

(فَقالَ أَكْفِلْنِيها) ضمها إليّ واجعلني كافلها لتتم له المائة.

(وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ) قال الشاعر :

قطاة عزّها شرك فباتت

تجاذبه وقد علق الجناح (٣)

وقرأت على شيخنا أبي البقاء رحمه‌الله لعاصم من رواية خلف عن يحيى عن أبي بكر عنه : «وعزني» بتخفيف الزاي ، وهي قراءة أبي حيوة.

__________________

(١) البيت للأعشى. وهو في : اللسان (مادة : شوه) ، والقرطبي (١٥ / ١٧٣) ، وروح المعاني (٢٣ / ١٨٠).

(٢) صدر بيت لعنترة ، وعجزه : (حرمت عليّ وليتها لم تحرم) ، وهو في : اللسان (مادة : شوه) ، والقرطبي (١٥ / ١٧٣) ، وزاد المسير (٧ / ١٢٠) ، وروح المعاني (٢٣ / ١٨٠).

(٣) البيت لقيس بن الملوح. انظر : ديوانه (ص : ٩٠) ، والكشاف (٤ / ٨٥) ، والأغاني (٢ / ٤٥ ، ٥٧ ، ٨١) ، وديوان الحماسة (٢ / ١٠٩) ، والبحر (٧ / ٣٧٢) ، والدر المصون (٥ / ٥٣١) ، والقرطبي (١٥ / ١٧٤) ، وروح المعاني (٢٣ / ١٨٠).