قال أبو علي (١) : هي «إن» التي للجزاء ، إذ دخلت عليها ألف الاستفهام ، فكأنهم قالوا : أئن ذكّرتم تشاءمتم! فحذف الجواب لتقدم ما يدلّ عليه.

وقرئ : «أن ذكّرتم» بفتح الهمزة من غير استفهام على الخبر (٢).

فإن قيل : ما وجوه قراءة [أبي](٣) جعفر : «ذكرتم» بالتخفيف؟

قلت : معناه : طائركم معكم لئن ذكرتم وروسلتم فلم تؤمنوا.

وقرئ : «أين ذكرتم» ، أي : حيث جرى ذكركم (٤).

فإن قيل : ما وجه قوله : (وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي) وكان وجه الكلام أن يقول : «وما لكم لا تعبدون» ؛ لأن مقصوده هم ، بدليل قوله : (وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)؟

قلت : هذا أدخل في النصح وألطف في معنى المدارات ، حيث لم يرد لهم إلا ما أراد لنفسه.

فإن قيل : ما وجه قراءة حمزة : «وما لي لا أعبد» بإسكان الياء ، وقراءة الباقين بالفتح؟

قلت : اعلم أن الأصل في ياء المتكلم إذا انكسر ما قبلها : الحركة ؛ لأنها بإزاء كاف المخاطب ، فكما فتحت الكاف كذلك تفتح الياء.

فإن قيل : الحركة في حروف اللين مكروهة؟

__________________

(١) الحجة للفارسي (٣ / ٣٠٦).

(٢) ذكر هذه القراءة أبو حيان في : البحر (٧ / ٣١٤) ، والسمين الحلبي في : الدر المصون (٥ / ٤٧٨).

وهي قراءة قرأ بها الماجشون ، وهو يوسف بن يعقوب.

(٣) زيادة على الأصل.

(٤) ذكر هذه القراءة أبو حيان في : البحر (٧ / ٣١٤) ، والسمين الحلبي في : الدر المصون (٥ / ٤٧٨).

وهي قراءة أبي جعفر والحسن وقتادة والأعمش والهمذاني.