هذا آخر كلام الزمخشري.

وقال أبو الفتح ابن جني (١) : قراءة الزهري «جدد» بفتحتين ، ولم يثبته أبو حاتم ولا قطرب. وعلى أن له معنى وهو الطريق الواضح [المسفر](٢).

وقرئ : «والدواب» بالتخفيف (٣) ، ونظيره التخفيف في قراءة من قرأ : (وَلَا الضَّالِّينَ) [الفاتحة : ٧] وعلتهما : الفرار من التقاء الساكنين.

قوله تعالى : (إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ) قال ابن عباس : يريد : إنما يخافني من خلقي من علم جبروتي وعزتي وسلطاني (٤).

وقال ابن عباس : من خشي الله تعالى فهو عالم (٥).

وقال مجاهد : العالم من خاف الله تعالى (٦).

وقال الربيع بن أنس : من لم يخش الله فليس بعالم (٧).

وقال مسروق : كفى بخشية الله علما ، وكفى بالاغترار بالله جهلا (٨).

__________________

ـ (١ / ٤) ، والمفضليات (ص : ٨٥٨) ، والأغاني (٦ / ٢٨٨) ، والبحر (٧ / ٢٩٦) ، والدر المصون (٥ / ٤٦٦).

(١) المحتسب (٢ / ٢٠٠).

(٢) في الأصل : المسفور. والتصويب من المحتسب ، الموضع السابق.

(٣) وهي قراءة الزهري أيضا. انظر هذه القراءة في : البحر (٧ / ٢٩٧) ، والدر المصون (٥ / ٤٦٧).

(٤) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٥٠٤) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٦ / ٤٨٦).

(٥) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٥٠٤).

(٦) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٥٠٤) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٦ / ٤٨٦).

(٧) ذكره الماوردي (٤ / ٤٧١) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٦ / ٤٨٦).

(٨) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٥٠٤) ، والسيوطي في الدر (٧ / ٢٠) وعزاه لعبد بن حميد.