والمؤمن العائذات الطير تمسحها

ركبان مكة بين الغيل والسّند (١)

وهما موضعان ، وتقديره : أقسم بالله المؤمن الطير العائذات.

رجعنا إلى كلام الزمخشري ؛ قال (٢) :

وإنما يفعل ذلك لزيادة التوكيد ، حيث يدل على المعنى الواحد من طريقي الإظهار والإضمار جميعا (٣) ، ولا بد من تقدير [حذف](٤) المضاف في قوله : (وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ) ، بمعنى : ومن الجبال ذو جدد بيض وحمر وسود ، حتى يؤول إلى قولك : ومن الجبال مختلف ألوانه ، كما قال تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ كَذلِكَ).

وقرأ الزهري : «جدد بيض» بالضم (٥) ، جمع جديدة ، وهي الجدّة. يقال : جديدة وجدد وجدائد ، كسفينة وسفن وسفائن.

وقد فسر بها قول أبي ذؤيب :

...........

جون السّراة له جدائد أربع (٦)

__________________

(١) البيت للنابغة الذبياني. انظر : ديوانه (ص : ٣٥) ، وشرح المفصل لابن يعيش (٣ / ١١) ، والبحر (٧ / ٢٩٧) ، والدر المصون (٤ / ٢٥٠ ، ٤٦٧) ، والقرطبي (١٨ / ٤٦) ، وروح المعاني (١٣ / ١٨٢ ، ٢٢ / ١٩٠).

(٢) الكشاف (٣ / ٦١٩).

(٣) قال أبو حيان في البحر (٧ / ٢٩٧) : وهذا لا يصح إلا على مذهب من يجيز حذف المؤكد. ومن النحويين من منعه ، وهو اختيار ابن مالك.

(٤) زيادة من الكشاف (٣ / ٦١٩).

(٥) ذكر هذه القراءة أبو حيان في البحر (٧ / ٢٩٦) ، والسمين الحلبي في الدر المصون (٥ / ٤٦٦).

(٦) عجز بيت لأبي ذؤيب الهذلي. وصدره : (والدهر لا يبقى على حدثانه). انظر : ديوان الهذليين ـ