والمؤمن العائذات الطير تمسحها |
|
ركبان مكة بين الغيل والسّند (١) |
وهما موضعان ، وتقديره : أقسم بالله المؤمن الطير العائذات.
رجعنا إلى كلام الزمخشري ؛ قال (٢) :
وإنما يفعل ذلك لزيادة التوكيد ، حيث يدل على المعنى الواحد من طريقي الإظهار والإضمار جميعا (٣) ، ولا بد من تقدير [حذف](٤) المضاف في قوله : (وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ) ، بمعنى : ومن الجبال ذو جدد بيض وحمر وسود ، حتى يؤول إلى قولك : ومن الجبال مختلف ألوانه ، كما قال تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ كَذلِكَ).
وقرأ الزهري : «جدد بيض» بالضم (٥) ، جمع جديدة ، وهي الجدّة. يقال : جديدة وجدد وجدائد ، كسفينة وسفن وسفائن.
وقد فسر بها قول أبي ذؤيب :
........... |
|
جون السّراة له جدائد أربع (٦) |
__________________
(١) البيت للنابغة الذبياني. انظر : ديوانه (ص : ٣٥) ، وشرح المفصل لابن يعيش (٣ / ١١) ، والبحر (٧ / ٢٩٧) ، والدر المصون (٤ / ٢٥٠ ، ٤٦٧) ، والقرطبي (١٨ / ٤٦) ، وروح المعاني (١٣ / ١٨٢ ، ٢٢ / ١٩٠).
(٢) الكشاف (٣ / ٦١٩).
(٣) قال أبو حيان في البحر (٧ / ٢٩٧) : وهذا لا يصح إلا على مذهب من يجيز حذف المؤكد. ومن النحويين من منعه ، وهو اختيار ابن مالك.
(٤) زيادة من الكشاف (٣ / ٦١٩).
(٥) ذكر هذه القراءة أبو حيان في البحر (٧ / ٢٩٦) ، والسمين الحلبي في الدر المصون (٥ / ٤٦٦).
(٦) عجز بيت لأبي ذؤيب الهذلي. وصدره : (والدهر لا يبقى على حدثانه). انظر : ديوان الهذليين ـ