و «جنتان» بدل من «آية» ، أو خبر مبتدأ محذوف ، تقديره : الآية جنتان (١).

قال الزمخشري (٢) : وفي الرفع معنى المدح ، تدل عليه قراءة من قرأ : «جنّتين» بالنصب.

قال (٣) : ولم يجعل الجنتين في أنفسهما آية ، وإنما جعل قصتهما ، وأن [أهلهما](٤) أعرضوا عن شكر الله عليهما فخرّبهما ، [وأبدلهم](٥) عنهما الخمط والأثل ، آية وعبرة لهم ، ليعتبروا ويتعظوا فلا يعودوا إلى ما كانوا عليه من الكفر وغمط النعم.

فإن قلت : كيف عظم الله جنتي أهل سبأ وجعلهما آية ، وربّ قرية من قريات العراق يحتفّ بها من الجنات ما شئت؟

قلت : لم يرد بستانين اثنين فحسب ، وإنما أراد جماعتين من البساتين : جماعة عن يمين بلدهم ، وأخرى عن شمالها ، وكل واحدة من الجماعتين في [تقاربها](٦) وتضامها كأنها جنّة واحدة ، كما تكون بلاد الريف العامرة [وبساتينها](٧) ، أو أراد بستاني كل رجل منهم عن يمين مسكنه وشماله ، كما قال : (جَعَلْنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنابٍ) [الكهف : ٣٢].

قلت : المعنى الأول هو قول عامة المفسرين.

__________________

(١) انظر : التبيان (٢ / ١٩٦) ، والدر المصون (٥ / ٤٣٩).

(٢) الكشاف (٣ / ٥٨٥).

(٣) أي : الزمخشري.

(٤) في الأصل : أهلها. والمثبت من الكشاف (٣ / ٥٨٥).

(٥) في الأصل : وأبدلهما. والمثبت من الكشاف ، الموضع السابق.

(٦) في الأصل : تقاربهما. والتصويب من الكشاف ، الموضع السابق.

(٧) زيادة من الكشاف ، الموضع السابق.