(زِدْناهُمْ عَذاباً) مضاعفا عليهم بسبب ضلالهم وإضلالهم (فَوْقَ الْعَذابِ) المعدّ لأهل الضلال (بِما كانُوا يُفْسِدُونَ) في الدنيا بالكفر والفجور والصد عن سبيل الله.

قال ابن مسعود : زيدوا حيات كأمثال الفيلة ، وعقارب كأمثال البغال (١).

وقيل : إنهم يخرجون من حر النار إلى الزّمهرير (٢) ، [فيتبادرون](٣) من شدة برده إلى النار.

قوله تعالى : (وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) يريد : الأنبياء ، كما سبق آنفا.

(وَجِئْنا بِكَ) يا محمد (شَهِيداً عَلى هؤُلاءِ) الأمة. وهذا وقف التمام.

وقد تكلمنا على هذا المعنى فيما سبق.

ثم ابتدأ فقال : (وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ) يعني : لكل شيء من أمر الدين ، إما نصا وإما دلالة وإحالة على السّنّة ، فإن الكتاب العزيز اشتمل على الأمر بالانتهاء إليهما والاعتماد عليهما. قال الله تعالى : (وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) [الحشر : ٧].

قال الزجاج (٤) : التبيان : اسم في معنى البيان. ويجوز فتحه في غير القرآن ،

__________________

(١) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٧٨) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٤ / ٤٨٢) ، والبغوي في تفسيره (٣ / ٨١).

(٢) الزمهرير : شدة البرد (اللسان ، مادة : زمهر).

(٣) في الأصل : فيبادون. والتصويب من زاد المسير (٤ / ٤٨٢).

(٤) معاني الزجاج (٣ / ٢١٧).