الصفحه ٥٤١ :
المجرور.
وقال أبو علي (١) : قوله : " وما أكرهتنا عليه من السحر" ليس
معطوفا على" خطايانا" ، بل
الصفحه ٥٣٨ :
قَبْلَ
أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ
فَلَأُقَطِّعَنَّ
الصفحه ٥٤٠ :
وهي : اليد والعصا.
وقيل : هي ما
شاهدوه حين سجدوا لرب العالمين من منازلهم في الجنة.
(وَالَّذِي
الصفحه ٥٣٧ : زيدا.
وقرأ حمزة
والكسائي : " كيد سحر" (٤) ، على معنى : كيد ذي سحر ، أو على معنى : [تبيين](٥) الكيد
الصفحه ١٨٠ :
الظَّالِمُونَ) بدل من «إذ هم» (١) ، (إِنْ تَتَّبِعُونَ
إِلَّا رَجُلاً مَسْحُوراً) أي : سحر فذهب
الصفحه ٥٣٣ : الألف في
قوله : (فَأَجْمِعُوا) ، وعلّل ذلك بأن
السحرة هم الذين كانوا به معروفين ، فلا وجه لأن يقال لهم
الصفحه ٥٩٣ :
جنسهم.
(أَفَتَأْتُونَ
السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ) إنكار وتوبيخ. والمعنى : أتقبلون وأنتم
الصفحه ٥٢٦ : بَيْنَهُمْ) يعني : السحرة تناظروا فيما بينهم وتشاوروا.
قال قتادة :
قال بعضهم لبعض : إن كان موسى ساحرا
الصفحه ٥٣٥ : أولا ، مع ما فيه من مقابلة أدب بأدب ،
حتى يبرزوا ما معهم من مكايد السحر ، ويستنفذوا أقصى طوقهم ومجهودهم
الصفحه ٥٣٩ :
النَّخْلِ).
وقال غيره :
جعل [الجذوع ظروفا](٣) لهم فصارواهم فيها.
(وَلَتَعْلَمُنَ) أيها السحرة (أَيُّنا
الصفحه ١١٦ : يؤمنوا وقالوا : ما هذا إلا سحر مبين» (١).
قالت عائشة
وابن عباس : «كان الإسراء لسبع عشرة مضت من ربيع
الصفحه ١٨١ :
فالمعنى على
قول أبي عبيدة : إن تتبعون إلا رجلا محتاجا إلى الطعام والشراب ضرورة أن كل حيوان
له سحر
الصفحه ٥٢١ : أرضه بالسحر.
قوله تعالى
حاكيا عن فرعون (٢) : (فَاجْعَلْ بَيْنَنا
وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ
الصفحه ٥٢٥ : (ثُمَّ أَتى) للموعد المجعول بينه وبينهم.
(قالَ لَهُمْ مُوسى) أي : للسحرة منذرا ومحذرا ، (وَيْلَكُمْ
الصفحه ٥٣٦ : القول
بشيء ولا هو من باب السحر ، وكيف يكون ذلك والله تعالى يقول : (وَجاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ) [الأعراف