وهي : اليد والعصا.

وقيل : هي ما شاهدوه حين سجدوا لرب العالمين من منازلهم في الجنة.

(وَالَّذِي فَطَرَنا) أي : خلقنا ، وهو عطف على ما قبله ، تقديره : لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات وعلى الذي فطرنا.

وقيل : هو قسم تقديره : وحقّ الذي فطرنا.

(فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ) أي : اصنع ما أنت صانع ، ف" ما" هاهنا مفعول. ويجوز أن تكون ظرفا ، على معنى : فاقض مدة كونك قاضيا (١).

(إِنَّما تَقْضِي هذِهِ الْحَياةَ الدُّنْيا) قال ابن عباس : إنما سلطانك وملكك في هذه الحياة الدنيا ، فأما الآخرة فليس لك فيها حظ ولا سلطان (٢).

(إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنا لِيَغْفِرَ لَنا خَطايانا) قال ابن عباس : يريد : الشرك (٣).

(وَما أَكْرَهْتَنا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ) قال الزجاج (٤) : موضع" ما" نصب ، على معنى : ليغفر لنا خطايانا ، وإكراهك إيانا على السحر.

وقال ابن الأنباري : التقدير : ليغفر لنا ربنا خطايانا من السحر وما أكرهتنا عليه ، فيكون" من" تبيينا ل" خطايانا" ، [ويكون](٥) " ما" نفيا ، أي : السحر الذي لم تكرهنا عليه ، فإنا معذورون فيما أكرهتنا عليه ، فقدّم كناية المجرور ب" من" على

__________________

(١) التبيان (٢ / ١٢٤) ، والدر المصون (٥ / ٤١).

(٢) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٢١٥) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٣٠٧).

(٣) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٢١٥) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٣٠٨).

(٤) معاني الزجاج (٣ / ٣٦٩).

(٥) في الأصل : ويكو. والتصويب من ب.