موقعها ، وأنّ المعنى : نعم هذان لهما ساحران.

والذي يلي هذا في الجودة : مذهب بني كنانة في ترك ألف التثنية على هيئة واحدة ؛ لأن حق الألف أن تدلّ على الاثنين ، وكان حقّها أن لا تتغير كما لا تتغير ألف (رحى) و (عصى) (١) ، ولكن كان نقلها إلى الياء في الخفض والنصب أبين وأفضل [للتمييز](٢) بين المرفوع والمنصوب والمجرور.

قال الزجاج (٣) : قال النحويون القدماء : هاهنا هاء مضمرة. المعنى : إنه [هذان](٤) لساحران ، ويحتجّون بأن هذه اللام أصلها أن تقع في الابتداء ، وأن وقوعها في الخبر جائز ، وينشدون في ذلك :

خالي لأنت ومن جرير خاله

ينل العلى ويكرّم الأخوالا (٥)

وأنشدوا أيضا :

أمّ الحليس لعجوز شهربه

ترضى من اللّحم بعظم الرّقبه (٦)

__________________

(١) أي يعامل المثنى معاملة المقصور.

(٢) زيادة من معاني الزجاج (٣ / ٣٦٤).

(٣) معاني الزجاج (٣ / ٣٦٢ ـ ٣٦٣).

(٤) في الأصل : لهذان. والتصويب من ب ، ومن معاني الزجاج (٣ / ٣٦٢).

(٥) انظر البيت في : اللسان (مادة : شهرب) ، والقرطبي (١١ / ٢١٩) ، ومعاني الزجاج (٣ / ٣٦٣).

(٦) البيت لرؤبة. انظر : ديوانه (ص : ١٧٠) ، واللسان (مادة : شهرب) ، والخزانة (٣ / ١٣٠) ، ومغني اللبيب (١ / ٢٣٠ ، ٢٣٣) ، والهمع (١ / ١٤٠) ، والتصريح (١ / ١٧٤) ، ومعاني الزجاج (٣ / ٣٦٣) ، والدر المصون (٥ / ٣٥).

والحليس : كساء رقيق يكون تحت البرذعة (اللسان ، مادة : حلس).

والشّهربة : العجوز الكبيرة الطاعنة في السن (اللسان ، مادة : شهرب).