فإن قيل : ما يوم الزينة؟

قلت : قال مجاهد وقتادة : يوم عيد لهم يتزيّنون فيه (١).

وقيل : هو يوم عاشوراء (٢).

وقيل : يوم النيروز ، ووافق ذلك يوم السبت أول يوم من السنة (٣). وهذه الأقوال الثلاثة مروية عن ابن عباس.

فإن قيل : لم جعل موسى موعدهم يوم الزينة ضحى؟

قلت : لما في ذلك من انتشار ما يظهر من الحق ؛ لكثرة المشاهدين (٤) له من الخلق ، مع ما في ضمن ذلك من كبت فرعون وغيظه وانحلال أمره ، وإغراء الأغمار الذين استهواهم به إذا رأوه مع اقتداره وكثرة أنصاره قد خالفه موسى وعصاه ، وفلّ سيوفه بعصاه.

فصل

قال صاحب الكشاف (٥) : لا يخلو الموعد في قوله : (فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً) من أن يجعل زمانا أو مكانا أو مصدرا.

__________________

(١) أخرجه الطبري (١٦ / ١٧٧) ، ومجاهد (ص : ٣٩٨). وذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٢١٠) ، والسيوطي في الدر المنثور (٥ / ٥٨٥) وعزاه لعبد الرزاق وعبد بن حميد عن قتادة. ومن طريق آخر عن مجاهد ، وعزاه لعبد بن حميد.

(٢) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ٢١٠) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٢٩٥) ، والسيوطي في الدر المنثور (٥ / ٥٨٤) وعزاه لسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر.

(٣) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٢٩٥).

(٤) في ب : المشاهد.

(٥) الكشاف (٣ / ٧١ ـ ٧٢).