مع النصب ، ومثلهم ابن مسعود إلا أنه كسر السين (١) ، والمعنى واحد.

قال الزجاج (٢) : ومعناه : منصفا ، أي : مكانا يكون النّصف فيما بيننا وبينك.

وروي عن الحسن : " سوى" بغير تنوين (٣).

قال ابن جني (٤) : ترك صرفه مشكل ، وذلك أنه وصف على فعل ، وذلك مصروف عندهم ؛ كلبد وحطم ، إلا أنه ينبغي أن يحمل على الوقف.

(قالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ) وقرأ الحسن ومجاهد وقتادة وابن أبي عبلة والأعمش : " يوم" بالنصب (٥). وبها قرأت على شيخنا أبي البقاء اللغوي لعاصم من رواية هبيرة عن حفص عنه ، فمن رفع الميم جعل" اليوم" خبر" الموعد". ومن نصب فعلى معنى : موعدكم يقع يوم الزينة (٦).

(وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى)" أن" في محل الرفع ، على معنى : موعدكم حشر الناس. أو في محل الجر عطفا على" الزينة" (٧).

وقرأ عاصم الجحدري : " وأن تحشر" بتاء مفتوحة وضم الشين ، ونصب" الناس" (٨) ، على معنى : وأن تحشر يا فرعون الناس ضحى.

__________________

(١) انظر : زاد المسير (٥ / ٢٩٤).

(٢) معاني الزجاج (٣ / ٣٦٠).

(٣) إتحاف فضلاء البشر (ص : ٣٠٤).

(٤) المحتسب (٢ / ٥٢).

(٥) إتحاف فضلاء البشر (ص : ٣٠٤).

(٦) انظر : التبيان (٢ / ١٢٣) ، والدر المصون (٥ / ٣٢).

(٧) مثل السابق.

(٨) انظر : زاد المسير (٥ / ٢٩٥).