(٥٨) قالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى)(٥٩)

قال بعضهم : يلوح من قوله : (أَجِئْتَنا لِتُخْرِجَنا مِنْ أَرْضِنا بِسِحْرِكَ يا مُوسى) أن فرائص فرعون كانت ترعد خوفا مما جاء به موسى ؛ لعلمه وإيقانه أنه على الحق ، وأن المحقّ لو أراد قود الجبال لانقادت له ، وأن مثله لا يخذل.

وقوله : " بسحرك" [تعلّل وتحيّر](١) ، وإلا فكيف يخفى عليه أنّ ساحرا لا يقدر أن يخرج ملكا مثله من أرضه بالسحر.

قوله تعالى حاكيا عن فرعون (٢) : (فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ)(٣). وقرأت لأبي جعفر : " لا نخلفه" بسكون الفاء وضم الهاء من غير بلوغ إلى الواو (٤) (نَحْنُ وَلا أَنْتَ) ، ثم بيّن الموعد فقال : (مَكاناً) المعنى : اجعل بيننا وبينك مكانا نتواعد لحضورنا فيه ، ولا يقع منا خلاف في حضوره.

وقوله : (سُوىً) اختلف القرّاء فيه ، فقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة : " سوى" بضم السين ، وكسرها الباقون من السبعة (٥).

وقرأ أبيّ بن كعب وأبو المتوكل وابن أبي عبلة : " سواء" بالمد والهمز والتنوين

__________________

(١) زيادة من الكشاف (٣ / ٧١).

(٢) قوله : " تعالى حاكيا عن فرعون" ساقط من ب.

(٣) في الأصل زيادة قوله : " نحن ولا أنت". وستأتي لاحقا.

(٤) النشر (٢ / ٣٢٠) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٣٠٤).

(٥) الحجة للفارسي (٣ / ١٣٧) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٤٥٣) ، والكشف (٢ / ٩٨) ، والنشر (٢ / ٣٢٠) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٣٠٤) ، والسبعة في القراءات (ص : ٤١٨).