(وَقالَ لَأُوتَيَنَّ مالاً وَوَلَداً) وقرأ حمزة والكسائي : «وولدا» بضم الواو وسكون اللام (١).

قال الفراء (٢) : هما لغتان كالعدم والعدم ، وليس يجمع ، وقيس تجعل الولد جمعا ، والولد ـ بفتح الواو ـ واحدا.

فردّ الله عليه فقال : (أَطَّلَعَ الْغَيْبَ) قال ابن عباس : أعلم ما غاب عنه حتى يعلم أفي الجنة هو أم لا (٣)؟.

وقال في رواية أخرى : أنظر في اللوح المحفوظ (٤)؟.

(أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً) أم قال : لا إله إلا الله فأرحمه؟.

وقال قتادة : يعني : أقدّم عملا صالحا فهو يرجوه؟ (٥).

وقال ابن السائب : المعنى : أم عهد الله إليه أنه يدخله الجنة (٦)؟.

فإن قيل : أين مفعولا «أفرأيت»؟.

قلت : الموصول الأول ، والاستفهام في موضع المفعول الثاني وهو قوله : (أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً).

__________________

(١) الحجة للفارسي (٣ / ١٢٨) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٤٤٧) ، والكشف (٢ / ٩٢) ، والنشر (٢ / ٣١٩) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٣٠١) ، والسبعة في القراءات (ص : ٤١٢).

(٢) لم أقف عليه في معاني الفراء.

(٣) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ١٩٤) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٢٦١).

(٤) ذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ١٩٤) عن الكلبي ، وابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٢٦١).

(٥) أخرجه الطبري (١٦ / ١٢٢). وذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ١٩٤) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٢٦١) ، والسيوطي في الدر (٥ / ٥٣٦) وعزاه لابن أبي حاتم.

(٦) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٢٦١).