وبين آخر هذه الآية وأول التي تليها ارتباط ، تقديره : إن الذين في الضلالة ممدود لهم في ضلالتهم لا ينفكون عنها إلى أن يعاينوا ما أعد الله تعالى لهم وتوعدهم به ، وهو قوله : (حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ) ، وهذه «حتى» التي تحكي بعدها الجمل ، والجملة المحكية هاهنا : الجملة الشرطية ، وهي قوله : (إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ).

ثم بيّن الله تعالى ما يوعدون فقال : (إِمَّا الْعَذابَ) يعني : القتل والأسر (وَإِمَّا السَّاعَةَ) يعني : القيامة (فَسَيَعْلَمُونَ) حينئذ (مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكاناً) في الآخرة أهم أم المؤمنون (وَأَضْعَفُ جُنْداً) وهذا مقابل لقولهم : (أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقاماً وَأَحْسَنُ نَدِيًّا).

قوله تعالى : (وَيَزِيدُ اللهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً) قال الزجاج وغيره (١) : المعنى : أن الله تعالى يجعل جزاء المؤمنين أن يزيدهم يقينا ، كما جعل جزاء الكافرين أن يمدهم في ضلالتهم (٢).

(وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ) سبق تفسيرها في الكهف (٣).

(خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً) مما يفتخر به الكافر في الدنيا (وَخَيْرٌ مَرَدًّا) أي : مرجعا.

وقيل : منفعة ، من قولهم : ليس لهذا الأمر مردّ.

__________________

(١) معاني الزجاج (٣ / ٣٤٤).

(٢) في ب : الكافر أن يمده في ضلالته.

(٣) آية رقم : ٤٦.