[القصص : ٥٥] ، وقوله تعالى : (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) [الفرقان : ٦٣].

(سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) قال أكثر المفسرين : وعده بالاستغفار بشرط الإيمان (١).

والأظهر في نظري : أنه وعده الاستغفار مطلقا ، ولم يكن ذلك محظورا عليه بعد. والدليل على ذلك قوله تعالى : (قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ) إلى قوله تعالى : (إِلَّا قَوْلَ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ) [الممتحنة : ٤] فلو كان ذلك مقرونا بشرط الإيمان لم يستثن عما وجبت فيه الأسوة.

وقيل : المعنى : سأسأل لك ربي توبة تنال بها مغفرة (٢).

(إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا) رحيما لطيفا.

قوله تعالى : (وَأَعْتَزِلُكُمْ وَما تَدْعُونَ) أي : وما تعبدون ، (مِنْ دُونِ اللهِ) وهي الأصنام. (وَأَدْعُوا رَبِّي) أخصّه بالعبادة.

وفي قوله : (عَسى أَلَّا أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا) تعريض بشقاوتهم وتواضع لله عزوجل [وهضم لنفسه](٣) حيث أتى بصيغة الترجي.

(فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلاًّ جَعَلْنا نَبِيًّا (٤٩) وَوَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا)(٥٠)

__________________

(١) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٥ / ٢٣٧).

(٢) في ب : مغفرته.

(٣) زيادة من ب.