وصب الشيء يصب وصوبا فهو واصب ؛ إذا دام (١).

قال أبو الأسود الدؤلي :

لا أبتغي الحمد القليل بقاؤه

يوما بذمّ الدهر أجمع واصبا (٢)

قال ابن قتيبة (٣) : فالمعنى : ليس من أحد يدان له ويطاع إلا انقطع ذلك عنه بزوال أو هلكة ، غير الله تعالى ، فإن الطاعة تدوم له.

وقال الزجاج (٤) : «واصبا» دائما ، أي : طاعته واجبة أبدا.

ويجوز ـ والله تعالى أعلم ـ أن يكون «وله الدين واصبا» : أي : له الدين والطاعة ، رضي العبد بما يؤمر به أو لم يرض ، وسهل ذلك عليه أو لم يسهل ، فله الدين وإن كان فيه الوصب ، والوصب شدّة التعب.

وقال ابن الأنباري وغيره (٥) : ويجوز أن يكون «واصبا» موصبا : متعبا ؛ لأن الحق ثقيل ، كما تقول العرب : همّ ناصب ، أي : منصوب ، وأنشدوا :

كليني لهمّ يا أميمة ناصب

...................

وقد سبق ذكر البيت (٦).

__________________

(١) انظر : اللسان ، (مادة : وصب).

(٢) البيت لأبي الأسود الدؤلي ، وهو واضع علم النحو. وانظر البيت في : مجاز القرآن (١ / ٣٦) ، والطبري (١٤ / ١١٨ ، ٢٣ / ٤٠) ، والبحر (٥ / ٤٨٣) ، والدر المصون (٤ / ٣٣٤) ، وروح المعاني (١٤ / ١٦٤).

(٣) تفسير غريب القرآن (ص : ٢٤٣).

(٤) معاني الزجاج (٣ / ٢٠٣).

(٥) انظر : زاد المسير (٤ / ٤٥٦).

(٦) (٣ / ٥٩٨).