قال ابن عباس : العتيّ : اليبوس من الكبر (١).

قال مجاهد : هو نحول العظم (٢).

قال الزجاج (٣) : كل شيء انتهى فقد عتا يعتو عتيّا وعتوّا وعسيّا وعسوّا.

وفي قراءة ابن عباس ومجاهد : «عسيّا» بالسين (٤).

قرأ الأكثرون : «عتيا وجثيا وبكيا وصليا» بضم أوائلها ، وقرأها حمزة والكسائي بكسر أوائلها ، وافقهما حفص إلا في «بكيا» (٥).

(قالَ كَذلِكَ) الكاف في موضع رفع ، أي : الأمر كما قيل لك من هبة الولد على الكبر.

ثم ابتدأ فقال : (قالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ) أي : إيجاد الولد منك وأنت شيخ فان ، ومن زوجتك وهي عاقر ، عليّ سهل لا يتعاظمني.

(وَقَدْ خَلَقْتُكَ) وقرأ حمزة والكسائي : «خلقناك» (٦).

__________________

(١) أخرجه الحاكم (٢ / ٤٠٤). وذكره الواحدي في الوسيط (٣ / ١٧٧) ، والسيوطي في الدر (٥ / ٤٨٢) وعزاه لابن الأنباري في الوقف والابتداء والحاكم.

(٢) أخرجه الطبري (١٦ / ٥١) ، ومجاهد (ص : ٣٨٤) ، وابن أبي حاتم (٧ / ٢٣٩٩). وذكره السيوطي في الدر (٥ / ٤٨٢) وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٣) معاني الزجاج (٣ / ٣٢٠).

(٤) انظر : زاد المسير (٥ / ٢١١).

(٥) الحجة للفارسي (٣ / ١١٥ ـ ١١٦) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٤٣٩) ، والكشف (٢ / ٨٤) ، والنشر في القراءات العشر (٢ / ٣١٧) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٩٨) ، والسبعة في القراءات (ص : ٤٠٧).

(٦) الحجة للفارسي (٣ / ١١٧) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٤٣٩) ، والكشف (٢ / ٨٥) ، والنشر في القراءات العشر (٢ / ٣١٧) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ٢٩٨) ، والسبعة في القراءات ـ